"Ян Чжу. Чжуанцзы " - читать интересную книгу автора

- Можно ли [действовать] со всей прямотой, но скромно; прилагать все
усилия, но остаться верным себе?
- Нет, нельзя! - ответил Конфуций. - Ведь [царь] полон энергии и щедро
[ее] тратит. Настроение [у него] переменчивое, и обычно [ему] никто не
перечит. Подавляя чувства других, он наслаждается собственным произволом.
Одним словом, [ему] не овладеть и обычной добродетелью, а тем более -
высшей. [Он] не изменится и будет стоять на своем. [Даже если] внешне
согласится, то внутренне не раскается. [Нет], так действовать нельзя!
- Тогда внутренне я буду прямым, а внешне - согбенным. Совершенное
стану сравнивать с древним. Во внутренней прямоте явлюсь последователем
природы. Тот, кто следует за природой, знает, что и Сын Неба и он сам -
сыновья природы. Буду говорить свое, не заботясь, одобряют другие или нет.
Про такого люду говорят - ребенок. Вот это и называю стать последователем
природы. Быть согбенным внешне, значит стать последователем людей. Стоять на
коленях, подняв <дощечку для записи>, сгибаться в поклонах - таков обряд
слуги. Осмелюсь ли я не поступать так, как поступают все! [Если] делать то,
что делают все, не сочтут порочным. Это и называю стать последователем
людей. Сравнивать совершенное с древним, значит стать последователем
древних, хотя в таких словах поучение, по существу же порицание, [но] идущее
от древних, не от меня. Таким образом, я не пострадаю, даже будучи прямым.
Это и называю стать последователем древних. Можно ли так [действовать]?
- Нет, нельзя! - ответил Конфуций. - Слишком много замыслов. Пусть,
обладая [собственным] мерилом, не заискивая, [останешься] твердым и
избегнешь осуждения. Все же, оставь это [дело]. Разве можно таким [способом]
оказать [на царя] влияние, равносильное [его собственному] желанию учиться?
- Больше мне нечего предложить. Осмелюсь ли попросить совета? - спросил
Янь Юань.
- Разве легко осуществить то [желание], которым [ты] обладаешь? Того,
кто считает это легким, не одобрит Высокое Небо, - сказал Конфуций. -
Постись и я тебе поведаю.
- Семья [у меня], Хоя, бедная, - заметил Янь Юань. - Уже несколько лун
[я] не пил вина, не ел мяса и скоромных овощей {3}. Можно ли считать, что
постился?
- Таково воздержание перед принесением жертв, а не перед размышлением.
- Дозвольте спросить, что такое воздержание перед размышлением?
- Это [значит], - ответил Конфуций, - сосредоточить свою волю на одном,
слушать не ушами, а сердцем, не сердцем, а душой. Когда перестанешь слышать
ушами и откликаться сердцем, душа [очистится до] пустоты и будет готова
[воспринимать] вещи. Только путь будет стекаться в пустоту {4}. [Достижение]
пустоты и есть воздержание перед размышлением.
- Пока [я], Хой, не воспринял [этого] наставления, существовал [только]
как [я], Хой. Лишь начал его применять, [меня], Хоя, не стало. Можно ли
считать, [что я достиг] пустоты? - спросил Янь Юань.
- [Да], полностью - ответил учитель. - [Теперь] я тебе поведаю: ты
можешь войти в клетку царя и в ней разгуливать, оставаясь, равнодушным к
царской славе. Станет слушать - пой, не станет - умолкни. Без покровителей и
без ненавистников, как бы вынужденно, поселись в том же доме. Это почти то,
[что нужно]. Легко не ходить, [но] невозможно ходить, не оставляя следов.
Действуя, как человек, легко лицемерить; [но] действуя, как природа,
невозможно лицемерить. Ведь [все] наслышаны, что летает тот, кто обладает