"Ян Чжу. Чжуанцзы " - читать интересную книгу автора

- Почему же не называть его человеком, [если] путь дал такой облик, а
природа сформировала такое тело?
- Если называется человеком, как может он быть без страстей?
- Это не то, что я называю страстями. Я называю бесстрастным такого
человека, который не губит свое тело внутри любовью и ненавистью; такого,
который всегда следует естественному, и не добавляет к жизни
[искусственного].
- [Если] не добавлять к жизни [искусственного], - возразил Творящий
Благо, - как [поддерживать] существование тела?
- Путь дал [человеку] такой облик, природа сформировала такое тело, -
повторил Чжуанцзы. - А ты относишься к своему разуму как к внешнему,
напрасно расходуешь свой эфир: поешь, прислонясь к дереву; спишь, опираясь о
столик. Природа избрала [для] тебя тело, а ты споришь о том, что такое
твердое и белое.

Глава 6
ОСНОВНОЙ УЧИТЕЛЬ {1}

Знание созданного природой и знание созданного человеком - [знание]
истинное. Знание созданного природой дается природой. [Тот, кто обладает]
знанием созданного человеком, с помощью познания познанного упражняется в
познании непознанного. [Такой человек] не умирает преждевременно, доживает
до естественного предельного возраста. Это знание наиболее полное. И все же
в нем есть и пагубное. Ведь знание точное от [чего-то] зависит, а то, от
чего оно зависит, - совершенно неопределенное. Как знать, называемое мною
природным - это, быть может, человеческое, а называемое человеческим - это,
быть может, природное? Только настоящий человек {2} обладает истинным
знанием.
Кого же называют настоящим человеком? Настоящий человек древности не
шел против малого, не хвалился подвигами, не [входил в число] мужей,
[представляющих] замыслы. Поэтому ошибаясь, не раскаивался, а поступив
правильно, не [впадал] в самодовольство. Такой человек [мог] подняться на
вершину и не устрашиться, войти в воду и не промокнуть, вступить в огонь и
не обжечься. Своим познанием [он, даже] умирая, мог восходить к пути.
Настоящий человек древности спал без сновидений, просыпаясь, не печалился,
вкушая пищу, не наслаждался. Дыхание у него было глубоким, исходило из пят,
а у обычных людей идет из горла. У человека, побежденного [в споре], слова
застревают в глотке, будто [его] тошнит, - чем сильнее страсти в человеке,
тем меньше в нем [проявляется] естественное начало.
Настоящий человек древности не ведал любви к жизни, не ведал страха
перед смертью. Входя [в жизнь], не радовался, ухом [из жизни], не
противился, равнодушно приходил и равнодушно возвращался - и только. Не
забывал о том, что было для него началом; не стремился к тому, что служило
ему концом. Получав [что-либо], радовался, возвращая, об этом забывал. Это и
называется не помогать разумом пути, не помогать природе искусственным.
Такого и называют настоящим человеком.
У такого сердце - в покое, [выражение] лица - неизменно, лоб - высок и
ясен. Прохлада [исходит от него], точно от осени тепло, точно от весны.
Радость и гнев [его естественны], как четыре времени года. [Он] общается с
вещами, [как это] необходимо, но [никто] не знает его пределов. Поэтому