"Ян Чжу. Чжуанцзы " - читать интересную книгу автора

Так мудрый объединяет [их] в правде и неправде и отдыхает в равновесии
природы. Это и называется двумя рядами <удовлетворением и "я" и "не-я">.

Некоторые древние в [своих] познаниях достигли предела. Каков же
предел? Сперва считали, что вначале не было [отдельных] вещей, - это предел
исчерпывающий, к нему нельзя ничего добавить. Затем считали, что [отдельные]
вещи существовали {13}, но еще не знали, как они разграничивались. Далее
считали, что разграничение было, но еще не знали, [что] существует истина и
ложь. С появлением [понятия] об истине и лжи, [пониманию] пути был нанесен
ущерб. С ущербом, нанесенным [пониманию] пути, образовалась любовь
<пристрастие>. Был ли действительно нанесен ущерб [пониманию пути]?
Образовалось ли действительно [пристрастие]? Не был действительно нанесен
ущерб [пониманию пути]? Не образовалось действительно [пристрастие]? Был
нанесен ущерб, образовалось пристрастие, и поэтому Чжао Прекрасный {14}
играл на цине. Не был нанесен ущерб, не образовалось [пристрастие], и
поэтому Чжао оставил игру на цине.
[Когда] Чжао Прекрасный играл на цине, Наставник Куан отбивал такт,
Творящий Благо [держал речь], опираясь о платан. Знания [этих] трех мастеров
были близки [к совершенству], особенно прекрасны, поэтому [легенды] о них
передавали до последних лет. Но, любя свое искусство, отличались этим от
других; любя свое искусство, стремились с его помощью просветить других.
Просвещали непросвещенных, а поэтому дошли в конце концов до темного
[суждения] о твердом и белом {15}. Их же ученики продолжали [эти]
хитросплетения [лишь] внешне и до конца жизни не [добились] совершенства.
Если таких можно назвать совершенными, то даже меня [можно считать]
совершенным. Если таких нельзя назвать совершенными, то ни меня, ни другого
нельзя [считать] совершенным. Чтобы поняли это, скажу: оттого-то мудрый и
стремится осветить хаос с помощью не [собственного] "я", а обычного и
общего.
Ныне придется здесь кое о чем сказать. Не знаю, будут ли эти слова
однородны с [моим] "я" или не будут? [Но] однородное с ["я"], взятое вместе
с неоднородным, становится однородным, а поэтому не будет отличаться от
"не-я". Несмотря на все это, попробую высказаться:
- Существует начальное {16}, существует еще не начавшееся начальное,
существует и никогда не начинавшееся безначальное. Существует бытие,
существует небытие, существуют еще не начавшиеся бытие и небытие, существуют
и никогда не начинавшиеся безначальные бытие и небытие. Вдруг [появляются]
бытие и небытие, а еще не знают про бытие и небытие. Что же такое в
действительности бытие? Что же такое небытие? Ныне я уже что-то сказал, но
не знаю, сказанное мною в действительности существует [или] в
действительности не существует?
Огромнейшее в Поднебесной - кончик осенней пушинки; мельчайшее - гора
Великая. Нет жизни долговечнее, чем у того, кто умер младенцем; Пын Цзу же
умер преждевременно. Вселенная родилась вместе с нами, тьма вещей с нами
едина. Если все едино, то к чему еще слова? Если уже названо единым, к чему
молчать? Единство вместе со словом - это два, два и один - это три. Если
продолжать, так со счетом не справиться не только обычному человеку, но даже
самому искусному математику. От небытия к бытию уже досчитали до трех, а
если [считать] от бытия к бытию? Не станем [считать], остановимся на этом.
У пути никогда не было разграничения, а у слов никогда не было