"Томас Клири. Мудрость дзэн: Сто историй пробуждения " - читать интересную книгу автора

укорил их: "Если бы вы действительно понимали четыре благородные истины,
зачем бы вам тогда было плакать?" Я не осуждаю вас за то, что вы роняете
слезы и причитаете, ибо вы еще не освободились от привязанности к Учению.
Вы хотите знать, почему я это говорю? Всю свою жизнь я следовал учению
дзэн и всецело отдавал себя служению людям, но люди высокомерны, воздействие
образования недостаточно, и лишь единицы обладают верой. Когда я представляю
себе, что в будущем вовсе не будет учителей, способных показать путь к
истинному учению, слезы текут из моих глаз.
Все в мире обусловленно и совершенно пустотой внутреннего "я". Это
легко сказать, но трудно ясно понимать. Боюсь, вы можете неправильно понять
это; но если вы действительно поймете, вы станете подлинными наследниками
учения Будды и воздадите за благо, дарованное Буддой и дзэнскими
патриархами. Придерживаясь этого принципа, неустанно трудитесь на благо
других.
Если в будущем ко мне придут люди, которых сейчас здесь нет, передайте
им, что я сказал это на смертном одре и что пока я говорил из глаз моих
катились слезы".

Упадок и возрождение дзэн

Великий наставник Хакуин, возродивший в XVIII столетии школу Риндзай,
учился у многих учителей. Однако именно Седзю Родзин раскрыл ему глаза на
глубину и широту подлинного дзэн.
Седзю нередко говорил: "Наша школа дзэн пришла в упадок в правление
династии Сун (960-1278) и умерла в правление династии Мин (1368-1644). И
хотя некоторые остатки ее дошли до Японии, она блеклая, как звезды в дневном
небе. Такое положение дел поистине печально".
Также Седзю говорил: "Ныне повсюду лишь мертвые подражатели, изучающие
указатели, "дзэнские наставники", лишенные просветленного видения. Подобные
люди даже не мечтают о том, что передается истинно просветленными".
Позднее, уже после обретения пробуждения, Хакуин скажет людям: "Когда я
слушал гневные слова почтенного Седзю, я удивлялся, почему он так возмущен
дзэнскими общинами того времени. А как же, думал я, быстрое увеличение числа
монастырей и появление знаменитых наставников? Потом, когда я странствовал
по всем дзэнским центрам и видел множество "наставников", мне не попалось ни
одного подлинного учителя, который бы обладал высшим пониманием. Только
тогда я понял, насколько Путь почтенного Седзю превосходил все прочие
дзэнские школы".

Независимость

Как-то дзэнского наставника Тэнкэя официально пригласили занять пост
настоятеля и учителя одного монастыря. Тэнкэй отказался, сказав при этом:
"Упадок все глубже и глубже день ото дня; поскольку основы учения утрачены,
как может кто-либо являться в мир в качестве учителя? Более не говорите об
этом".
На что посланник, привезший приглашение, ответил: "Монастырская община
просит вас занять пост только ради Великого Учения. Кто осмелится заявить,
что это ересь?" Он так настойчиво продолжал упрашивать дзэнского наставника,
что в конце концов Тэнкэй сдался.