"Томас Клири. Мудрость дзэн: Сто историй пробуждения " - читать интересную книгу автора

Дзэнский наставник раз за разом просматривал написанное собственной
рукой и, наконец, заявил: "Я тоже ничего не могу понять! Один из моих
учеников неплохо понимает то, что мной написано, - вам лучше спросить у
него".

Дзэнская ученость

Хонко был необычайно талантливым дзэнским наставником, наделенным
выдающимися способностями; он обладал и широкой ученостью, и прекрасной
памятью. Его учитель Сигэцу был одним из величайших ученых эпохи. Сам Хонко
путешествовал по всей стране, откликаясь на приглашения дзэнских общин, и
выступал с проповедями.
Среди обширных сочинений Хонко - комментарий к отдельным частям
бессмертного сочинения "Себогэндзо", главного труда великого дзэнского
наставника Догэна. Первое и единственное из наиболее известных буддийских
сочинений, написанное на классическом японском языке, "Себогэндзо" - один из
самых трудных текстов во всем буддийском каноне.
Когда Хонко работал над составлением комментария к "Себогэндзо", к нему
пришел один монах, занимавшийся логикой, и попросил разъяснить ему
"Сурангама-сутру", самое глубокое и сложное для понимания произведение на
китайском языке.
Дзэнский наставник тут же положил экземпляр "Сурангама-сутры" слева от
себя, "Себогэндзо" - справа, а посередине - лист бумаги. После чего он начал
говорить о "Сурангама-сутре", продолжая при этом читать "Себогэндзо" и
писать комментарий; он без всякого смущения успевал делать три дела
одновременно.
Видевшие это пришли в восхищение, и поползли слухи, что Хонко является
воплощением духа или какого-нибудь святого.

Долгая дорога домой

Исключительные способности Дайкю были очевидны для всех уже в ту пору,
когда он был еще ребенком. Наставники всех буддийских школ желали заполучить
его в ученики, но родители его отказывались дать на то разрешение.
Тем не менее, в конце концов Дайкю оставил семью и стал дзэнским
учеником; в то время ему было только пять лет.
Когда Дайкю шел пятнадцатый год, он случайно услышал, как его учитель
говорит с кем-то о том, что он назвал "состоянием до рождения". Дайкю
подивился этому, и стал садиться в медитацию всегда, когда у него появлялось
свободное время.
Позднее Дайкю отправился в Киото к дзэнскому наставнику Дзокаю, чтобы
спросить его о главных принципах сосредоточения. Всю дорогу он
концентрировал свое внимание на кончике собственного носа и потому не
заметил шума и блеска древней столицы, даже проходя через город. Он был
настолько погружен в концентрацию, что постоянно натыкался на экипажи,
запряженные лошадьми, возницы ругали его на чем свет стоит, но он как ни в
чем не бывало продолжал свой путь.
Встретившись с наставником Дзокаем, Дайкю попросил у него разрешения
остаться и изучать дзэн. Дзокай дал согласие и поручил Дайкю помогать
монастырскому лекарю. В то время Дайкю исполнилось восемнадцать.