"Томас Клири. Пять домов Дзэн " - читать интересную книгу автора

Далее следуют фрагменты "Наставлений" Гуй-шаня, одного из самых ранних
дзэнских сочинений. В правление династии Сун (960-1279) произведение это
вошло в популярный учебник для начинающих учеников и в последующем стало
объектом внимательного изучения и комментирования. Высказывания Гуй-шаня и
его преемника Ян-шаня в передаче самых разных наставников вошли во многие
классические антологии дзэн-буддизма, а кроме того, во многих собраниях
дзэнских историй диалоги между двумя наставниками приведены в качестве
классических примеров.
Относительно немного известно о более поздних наставниках дома Гуй-Ян,
который через несколько поколений словно погрузился в безмолвие. Исключение
составляет лишь чудом сохранившаяся запись Сунь-цзи, преемника Ян-шаня,
пришедшего из Кореи, чьи высказывания присутствуют только в "Анналах зала
предков", древнего дзэнского сочинения, утраченного в Китае, но
сохранившегося (и, видимо, дополненного) в Корее.
Этот материал представляет особую ценность еще и потому, что в нем
часто и наиболее удачно используются круговые символы, которыми, по
преданию, славился дом Гуй-Ян. Согласно традиции, Ян-шань унаследовал
уникальную книгу символов от одного древнего наставника. Дабы избежать
привязанности к конкретной вещи, Ян-шань сжег ее, но потом восстановил по
памяти и вернул тому, от кого получил. Более о системе круговых символов
ничего не известно, за исключением отдельных фрагментов, появляющихся в
разных текстах. Комментарии Сунь-цзи до некоторой степени проясняют загадку
круговых символов, особенно в той части, где речь идет о взаимосвязи
буддийских сутр и дзэн.
Второй из Пяти домов дзэн-буддизма - дом Линь-цзи. Учение его
представлено в настоящей книге отрывками из "Сущностного метода передачи
сознания", приписываемого Хуан-бо (ум. 850), учителю Линь-цзи, по имени
которого дом и получил свое название. По преданию, Хуан-бо был пробужденным
от природы, но также считался и преемником великого Бай-чжана.
За фрагментами высказываний Хуан-бо следуют выдержки из "Линь-цзи лу",
"Записей Линь-цзи", сочинения, представляющего собой одно из самых обширных
собраний проповедей и бесед конкретного учителя за весь классический период
истории дзэн-буддизма. Линь-цзи, следуя духу учения Бай-чжана и Хуан-бо,
усовершенствовал некоторые из их формальных дидактических конструкций, а
также улучшил "шоковые техники", призванные стимулировать непосредственный
прорыв учеников за рамки обусловленного мыслью восприятия.
Дом Линь-цзи пришел в упадок почти сразу же после смерти его основателя
и к пятому поколению уже фактически не существовал. Возродил его преемник
Линь-цзи в шестом поколении, который учился у семидесяти с лишним дзэнских
наставников, представлявших как все существовавшие в то время дома, так и
другие школы. Возрожденный дом Линь-цзи достиг пика развития при дзэнском
наставнике десятого поколения Юань-у (1063-П35), чье знаменитое сочинение
"Основы сознания" стало дзэнской классикой. Фрагменты из этого сочинения
также вошли в нашу книгу.
Дом Цао-Дун возник примерно в то же время, что и дома Гуй-Ян и
Линь-цзи. Сочинения наставников этого дома оказались разбросанными и
утерянными, и сохранилось лишь несколько диалогов и небольших текстов,
приписываемых Дун-шаню и Цао-шаню. Однако собрание сочинений дома открывают
высказывания предшественников Дун-шаня: Яо-шаня (745-828) и Юнь-яня
(781-841). Согласно традиции, учение, воплощенное в знаменитой "Песне о