"Карл Отто Конради. Гете: Жизнь и творчество, том 1 " - читать интересную книгу автора

обсуждение какого-то вполне определенного и важного момента жизни и
творчества Гёте. Например, в главе "Союз с Шиллером" есть подглавка
"Разговоры немецких эмигрантов", которая на первый взгляд может показаться
локальной или эмпирической,
1 В ГДР, например, пародии К. Ф. Николаи были в 1982 году изданы с
послесловием Гюнтера де Бройна.

10

но все же внимательный читатель не может не заметить, что речь здесь
идет о гораздо большем, чем просто о разборе данного конкретного
произведения, - речь идет о роли и месте жанра новеллы в творчестве Гёте, об
освоении им богатого опыта итальянской и французской новеллы как в
творческом, так и в теоретико-эстетическом плане. Опустив эту главку, мы
упустим из нашего поля зрения не только идейно-художественный разбор
конкретного произведения, но проблему целого - и немаловажного - жанра в его
творчестве. Еще один пример. В подглавке второго тома "Художественное
воспитание посредством конкурсов и премий" К. О. Конради всего на нескольких
страницах дает лаконичный и необычайно информативный анализ неудавшейся
попытки Гёте (прежде всего на страницах журнала "Пропилеи") навязать свои
художественные вкусы немецкой живописи на рубеже веков. Но сама проблема,
которую поднимает здесь автор, значительно шире: речь идет об общих взглядах
Гёте на живопись, его суждениях о старых и современных художниках, его
личных взаимоотношениях с некоторыми из современных ему художников. И в
других местах книги можно встретить отдельные замечания на эту тему, но как
научная проблема она возникает именно в этой подглавке. Такой
композиционно-проблемный принцип, положенный в основу всей книги, делает ее
особенно ценной для читателя, уже более или менее знакомого с творчеством
Гёте.
Очень серьезным достоинством книги Конради является и то, что он подает
биографию и творчество Гёте на очень широком социальном и общественном фоне.
Если проанализировать его общественную и философскую позицию в книге о Гёте,
то, условно говоря, можно отнести его к левому крылу буржуазного гуманизма
(как, например, Томаса Манна и Генриха Манна или Лиона Фейхтвангера в их
позднем творчестве, когда они выступали и за обновление буржуазной
демократии (Т. Манн), и за воинствующий гуманизм (Г. Манн), с оружием в
руках отстаивающий свое достоинство перед лицом фашистской угрозы, и
по-своему симпатизировали идеям социализма). Поэтому книга Конради не чужда
советскому читателю и в смысле ее идейной позиции - позиции по-настоящему
образованного и скептически настроенного буржуазного гуманиста, который
трезво вглядывается в историю и современность, ничего не идеализирует и не
абсолютизирует, но все обобщает, взвешивает, сумми-

11

рует и анализирует. Подобная позиция оказывается особенно плодотворной
именно в случае с Гёте, вокруг которого в современности скопилось слишком
много противоречивых и порой взаимоисключающих оценок - в особенности в
связи с "большой волной" увлечения романтизмом, которого Гёте якобы не
принял и не понял. (Гёте действительно не принял Гёльдерлина, Клейста, Гейне