"Карл Отто Конради. Гете: Жизнь и творчество, том 2 " - читать интересную книгу автора

сультанта) - он стремился к нему.
В конечном счете он усвоил убеждения, которые заимствовал у Юстуса
Мёзера. К теории и практике революции также применимы были выводы Мёзера,
какие тот противопоставлял тенденциям просвещенного абсолютизма:
централистский рационализм, стремящийся подчинить все сущее определенному
теоретическому принципу, нивелирует, мало того - умерщвляет живое
многообразие реальности, выкристаллизовавшееся за долгий исторический срок.
Еще в 1772 году в "Патриотических фантазиях", в статье "Современное
стремление к общим законам и распоряжениям угрожает самой обыкновенной
свободе", можно было прочитать, что получить "всеобщие своды законов" не
отвечает "истинному духу природы, выказывающей свое богатство в
многообразии", а расчищает "путь для деспотизма, пытающегося уложить все
сущее в русло немногих правил и потому утрачивающее богатство разнообразия".
"Философские теории подрывают все первоначальные соглашения, все привилегии
и свободы, все условия и права давности тем, что обязанности правителей и
подданных, как и вообще любые общественные права, они выводят из
одного-единственного ключевого принципа. Стремясь главенствовать во что бы
то ни стало, они рассматривают любое традиционно согласованное и давнее
ограничение исключительно как препятствие, которое можно отбросить со своего
пути с помощью пинка или какого-либо принципиального вывода".
Соответственно Мёзер, поддерживая позицию Бёрка, далее упрекал
революционеров в том, что замысел их слишком уж прост: нельзя выравнивать
все сущее в согласии с одной-единственной идеей, пусть даже идеей прав
человека. Монтескьё, мол, утверждал, "с полным на то основанием, что эти
простые и уникальные идеи составляют прямой путь к монархистскому (а стало
быть, и к демократическому) деспотизму" ("Когда и каким образом может нация
изменить свою конституцию?").

Поэтические ответы

Эпиграммы и революционные драмы

Гёте не раз случалось высказывать односторонние суждения о Французской
революции. И подчеркнутое почтение, какое он невозмутимо выказывал феода-

19

лам и вообще людям высокого звания на словах и всем своим поведением,
также должно было раздражать критически настроенных современников и вызывать
возмущение последующих поколений. Между тем злой ярлык "княжеский
прислужник" очень скоро пришлось признать всего-навсего легковесным
оскорблением, и у старого Гёте были все основания негодовать.
Оглядываясь на прошлое, поэт в 1823 году писал, что пытался "поэтически
овладеть" Французской революцией. "Поэтически овладеть" - стало быть,
овладеть не в теоретическом трактате, а таким способом, который творчески
охватывает все, что составляет "причины и следствия" Французской революции,
чтобы наглядно воплотить их в чувственных образах, персонажах, драматическом
действии. Однако сама по себе попытка высветить в революционном действе
некую модель движения истории и поведения человека в нем и поэтически,
образно воплотить то и другое, - сама по себе эта попытка не могла быть