"Жан Даниэлу. Богословие иудеохристианства " - читать интересную книгу автора

потечет на восток, к Мертвому морю. Тогда оно наполнится жизнью, то есть
рыбами - ибо только в живой воде могут жить живые существа. Это был
чрезвычайно впечатляющий образ для тогдашних иудеев, прекрасно знавших
Мертвое море, то есть воду, которая не дает жизни. Очень интересно, что этот
символ - чисто иудейский по своему происхождению, чего раньше мы не
понимали. Благодаря этой символике живой воды, мы понимаем, почему
принимавшего крещение человека сравнивали с рыбой... Мы знаем также, что в
катакомбной живописи рыба - наиболее традиционный и древний христианский
символ. Вплоть до недавнего времени утверждалось, что иудаизм не признавал
изобразительного искусства. Однако недавние открытия (иудейские фрески
Доуры-Европоса) опровергли это мнение. Выяснилось, что изображение рыбы
имело два символических значения, и оба коренятся в Ветхом Завете. Первое -
рыба как символ крещения. Рыба это человек, погружающийся в живую воду.
Именно поэтому святой Амвросий сравнивает христиан с малыми рыбами, ибо они
родились в живой воде. Зато символика рыбы, которую вкушают, встречающаяся в
некоторых евхаристических символах и, возможно, имеющая связь с древним
христианским обычаем есть по пятницам рыбу, - другого происхождения.
Современные ученые объясняют, что, согласно иудейской эсхатологии, по
окончании времен будет пир, на котором, в частности, будут вкушать Левиафана
и Бегемота - двух мифических животных, которые символизируют силы зла. На
последнем эсхатологическом пиру избранные съедят их; это и станет частью
эсхатологической трапезы. Таким образом, пятничное вкушение рыбы это как бы
прообраз эсхатологического пира. Признаем, что такое объяснение очень
глубоко, с его помощью мы как-то по-новому можем взглянуть на пятничное
рыбоядение, увидеть в нем пророчество о небесном пире. И не поняв смысла
этой символики, нельзя увидеть всю эту красоту.
Возьмем еще один, последний, пример. Он показывает, насколько полезно
изучение иудаизма для понимания смысла христианских обрядов и символов. В
христианстве нет более древнего обычая, чем крестное знамение, осенение себя
крестом. Вначале крестом осенялся лоб; обычай осенять крестом также плечи и
грудь (великое крестное знамение) - более поздний. У нас (на Западе) малое
крестное знамение совершается на литургии, перед евангельским чтением. Ясное
дело, мы связываем малое крестное знамение с Крестом Христовым. Но вполне
вероятно, что обычай осенять себя малым крестным знамением перешел в
христианство из иудаизма. Действительно, согласно книге Иезекииля, избранные
будут иметь на лбу букву Тав, последнюю букву древнееврейского алфавита. Для
нас это то же самое что омега, то есть знак Бога. С другой стороны, в
Апокалипсисе Иоанна Богослова говорится, что избранные будут отмечены знаком
Ягве, но знак Ягве это и есть Тав. К тому же изучение рукописей той эпохи
показало, что в тогдашней иудейской письменности Тав имело форму маленького
креста. Этот маленький крест, в сущности, обозначал имя Ягве, то есть
личность, лик Слова. По сути, для христианина той эпохи крестное знамение
означало посвящение своей жизни Христу. И лишь в греческий период
христианства Тав потеряло свое первоначальное значение и составной частью
вошло в символику Креста Христова. Так что более чем вероятно - этот знак
восходит к иудеохристианству. Все это показывает ту важную роль, какую
иудеохристианство играло в жизни первичной христианской общины, в которую
оно внесло столь много иудейских элементов. Общехристианская традиция
сохранила эти элементы. Мы часто не понимаем их изначального смысла, потому
что ключ к пониманию лежит в семитском образе мышления. Забыв о первом