"Дао Де Цзин.Основы Дао и Дэ или Канон выявления Изначального /30.11.1998/ " - читать интересную книгу автора

последнего Ухода в Изначальное Небытие или, как это сказано о
самом Лао-Цзы, - "ухода на Запад".
В гл. 63 "Исторических записей" отца китайской историографии
Сыма Цяня (II в. до н.э.) среди прочего упоминается, что
некоторое время в миру Лао-цзы служил историографом-
архивариусом (т.е. летописцем и хранителем архива) при дворе
династии Чжоу. При этом самый ранний из известных на сегодня
списков "Даодэцзина" датируется II в. до н.э., тогда как Сыма
Цянь указывает и единственную более-менее* (большинство иссле-
дователей полагают, что менее) достоверную дату, касающуюся
жизни Лао-цзы, год рождения - 604 г. до н.э.
Заканчивая на этом по необходимости краткую фактографическую
часть послесловия, переводчик переходит к изложению соб-
ственных, на свой страх и риск, домыслов и соображений, так или
иначе базирующихся на приведенном выше переводе-толковании.


2. О Пути Учителя Лао

Итак, вопрос первый, распадающийся на три, собственно,
подвопроса:
а) Почему Учитель Лао, исповедовавший "Учение
Бессловесное о прибыльности Не-влияния", прибегнул к
____________________
* Большинство исследователей полагают, что менее.




словесному, (т.е. влияющему) способу "передачи Знания" или
распространения Учения?
b) Что побудило его, согласно преданию, покидая пределы
царства Цинь (т.е. тогдашнего Китая), перед своим
окончательным "уходом на Запад" оставить, записав или
продиковав, по просьбе начальника пограничной заставы Хань-
гугуань (или самостоятельно?) текст названный "Даодэцзином"?
c) Кому (или - чему), наконец, мы должны быть обязаны
тем, что Первоучитель однажды все же отступил от одного из
важнейших принципов своего Учения, благодаря чему мы сейчас
и имеем "Канон Дао и Дэ"?
Ответ, вытекающий из перевода и подтверждаемый всей историей
Учений древнего Китая, прост и очевиден: Конфуцию - как
личности и конфуцианству - как явлению.
Судя по всему, Лао Дань покидал современный ему Китай в
период все более широкого и мощного распространения конфуциан-
ства (по сведениям из разных источников он, к слову, был
старшим современником Конфуция, обращавшегося, к тому же,
минимум - однажды к нему за советом), убедившись в
невозможности противостоять, соперничая, индивидуальным личным
примером "ускорению" в государстве популярного среди "власть