"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

Далекое, новое, необычное вызывало у людей страх. Но люди боялись также
ближнего, то есть соседей. В наше время люди живут в громадном
концентрическом мире, и часто соседи по лестничной площадке не знают друг
друга. Звуки, доносящиеся из соседней квартиры, известны лучше, чем лицо его
владельца. Вот так мы и живем в дымке анонимной монотонности, повторяющейся
в тысячный раз изо дня в день. Раньше было иначе. В мире, который мы
потеряли, сосед был известен, и даже слишком. Он давил на вас. Люди,
ограниченные тесными рамками горизонта, постоянно испытывали неутолимую
страсть, взаимную ненависть, все время подпитываемые претензии. Поэтому
иметь соседа-друга было неоценимой удачей.
"С добрым соседом и утро доброе" гласит поговорка, которая может быть
противопоставлена другим. "Коварный сосед своими делами с утра вам день
испортит" (XIII в. "Роман Фьерабра"); "Как говорится, с недобрым соседом с
утра все не ладится" (XIII в. "Роман Ренара", стих 3527). Сосед тем более
опасен, что от него ничего нельзя утаить. Его всевидящее око следит за вами
изо дня в день и из года в год. "Сосед все знает" - утверждает сентенция XV
века. В современном мире доминирующим чувством в отношениях между соседями
является безразличие, тогда как раньше этим чувством было недоверие, то есть
страх. Поэтому следовало быть начеку по отношению к соседу. "Посмотришь и
сразу скажешь, с кем имеешь дело" (XIII в.); "Люди узнаются по их делам и
поведению" (XVI в.). Доносы на колдунов и ведьм часто писали их соседи,
хорошо знавшие или полагающие, что хорошо знают подозреваемых в колдовстве.
Они ежедневно следили за сомнительным поведением тех, кто: редко ходил в
церковь, принимая причастие, делал странные движения, проходя мимо, мог
сглазить, толкнув или обдав отравленным дыханием, а также посмотрев дурным
глазом. Безусловно, здесь налицо фактор близости, являющейся источником
ненависти. Впрочем, известны были не только такой-то или такая-то, но и их
родители - у такого-то отец в тюрьме, а у такой-то мать тоже была ведьмой.
Общественное мнение и юристы считали, что дети ответственны за вину
родителей. Конечно, демонологи и юристы догадывались, что за обвинением в
колдовстве иногда скрывается желание отомстить. Но созданный ими образ
Сатаны вынуждал их признать реальность людских страхов. Это, в свою очередь,
усиливало подозрительность, характерную для цивилизации, где ближний был
скорее врагом, чем другом. Теоретики полемизировали между собой о модели
ненавистнических отношений. В зловещем произведении, ставшем библией
инквизиторов, в "Молоте ведьм" (1-е издание 1486 г.), его основной автор
Инститорис описывает показания "почтенной" жительницы Инсбрука:
"У меня позади дома сад, смежный с садом моей соседки. Однажды я
заметила, что между ее садом и моим сделан проход. Я, конечно, рассердилась
и пожаловалась ей не столько на этот проход, сколько на нанесенный мне
ущерб. Соседка рассердилась и ушла, бормоча что-то. Через несколько дней я
захворала - боль в животе переходила справа налево и слева направо, как
будто меня проткнули двумя ножами". Между тем чертова соседка подложила под
порог жертвы "восковую куклу величиной с ладонь, воткнув две иглы как раз в
то место, где у меня болело... Кроме того, там были снадобья из каких-то
семян, зерен и толченых костей".
Цитируя "Заповеди закона Божьего" Нидера, авторы "Молота ведьм" дают
описание дьявольских происков против соседей: две ведьмы в окрестностях
Берна"...могли, когда им заблагорассудится и не будучи никем замечены,
перенести с соседского поля на свое треть навоза, соломы или зерна. Они