"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

могли накликать разрушительную грозу и бурю; став невидимыми, заманить в
воду и утопить детей на глазах родителей; лишить мужчину силы и сделать скот
бесплодным; всячески навредить человеку и его состоянию; иногда даже убить
громом, если им этого захочется; а также, с Божьего позволения, нести людям
различные наказания".
"Молоту ведьм" вторят многочисленные процессы над ведьмами в XVI и XVII
веках. В "Демономании" Ж.Бодэн упоминает "о суде над ведьмой из города
Нанта, которая была обвинена и сожжена на костре за то, что околдовала свою
соседку". В одном судебном деле, не исследованном ранее, рассматриваются
злодеяния против людей и скота в Сансерре в 1572-1582 гг. Один из
подозреваемых, Жан Кауэ, признан виновным, потому что "он колдун, его
слушаются волки, он их может вызвать из леса и отослать их обратно; он может
наслать чуму или другую напасть на своих соседей, и их скот будет задавлен
волками или подохнет... Так что соседи боятся этого человека". В эпидемиях
демонических гонений, которые опустошали Европу в XVI и XVII веках, на
первый план выступают отношения вражды между соседями: между соседними
деревнями или враждующими кланами внутри одной деревни. В 1555 году был
арестован 21 житель Бильбао - все они принадлежали к роду Цеберио и были
обвинены в колдовстве по доносу членов враждующей с ними семьи из той же
деревни. Отныне злодейство подозрительных соседей стало стереотипом. Вот еще
один пример из тысячи подобных: "дьявольские деяния" Клодин Трибуле,
приговоренной судом Люксей к смертной казни.
"Она купила за пять франков ткань на полог кровати у некой Люси Куссэн.
Но когда та через какое-то время открыла кошелек, то увидела в нем лишь
пыль. Прошло несколько дней, и Клодин приносит Люси булку. Во время обеда
Люси разломила хлеб, а в нем оказался огромный паук. Она бросилась к кюре,
который освятил хлеб. Паук тут же подох и... исчез. Конечно, это был дьявол.
На праздник Св. Лорана Люси съела грушу, которую ей дала Клодин, и сразу же
почувствовала жжение в, горле. У несчастной нужно снять сглаз, а Клодин,
конечно, ведьма".
Вряд ли нужно продолжать серию анекдотов, бесконечной чередой
тянувшихся от Швейцарии к Англии, от Франции к Германии. Более
показательными являются следующие цифры: в период 1560-1680 гг. в Эссексе из
460 обвиняемых в колдовском злодеянии лишь 50 нанесли вред или околдовали
людей, живших в других деревнях. И лишь только в пяти доносах жертву
колдовства и ведьму разделяло расстояние более пяти миль. Как видно,
способность сглаза ограничивалась расстоянием в несколько миль. Еще в 1584
году прозорливый Р. Скот заметил, что "радиус магического воздействия
определяется кругом социальных контактов". Процессы над ведьмами, особенно в
периоды кризисов, проливают безжалостный свет на состояние подозрительности
и напряженности цивилизации "лицом к лицу", характерной чертой которой было
обязательное наличие в деревнях одного или нескольких опасных людей. В
качестве доказательства можно привести обратный пример: в Новой Франции
процессы над ведьмами в XVII-XVIII веках были исключительно редкими, что
является неожиданностью, если учесть, что сельское население злоупотребляло
богохульством, так же, как и в Европе было погружено в атмосферу магии и,
кроме того, находилось под бдительным надзором воинствующего духовенства. Но
в Америке семьи французских эмигрантов были разделены огромными просторами.
Соседи не давили друг на друга. Напротив, колоны искали встречи и сближения,
чтобы скрасить одиночество и вместе защититься от индейцев. Написать донос и