"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

внебрачные и добрачные связи. Эти нововведения появились в результате двух
религиозных реформаций - католической и протестантской - и, возможно могли
быть причиной роста такого явления, как мастурбация, и как следствие
частичной импотенции к моменту вступления в брак. Это интересное
предположение может быть дополнено гипотезой о комплексах кастрации и
психической блокировки, которые обнаруживаются на всех культурных уровнях и
о которых пишет Монтень. В главе, посвященной "силе воображения", он
замечает, что его современники постоянно твердят о завязывании узелка, и
проводит глубокий анализ механизма торможения:
"Я придерживаюсь мнения, что завязывания узелков, которыми наш свет
озабочен настолько, что ни о чем другом и не говорит, есть выражение болезни
и страха. Мне лично известен человек, за которого Я ручаюсь, как за себя, и
которого нельзя заподозрить в слабости или заговоренности. Услышав от своего
знакомого, как тот почувствовал крайнее бессилие в момент, самый
неподходящий для такого состояния, он был настолько поражен в своем
воображении этим рассказом, что с ним случилась та же неприятность. И потом
всякий раз это воспоминание довлело над ним и мучило его" (Монтень, "Опыты
1", гл. XXI).
Рассуждения Монтеня наводят на мысль о том, что причиной
заторможенности могли быть женоненавистнические проповеди священников и
демонологов, пик жестокости и числа слушателей которых приходится на период
1450-1650 годов. Они нагнетали страх перед женщиной, подозрительное
отношение к сексу, этому проклятому разврату, принижали значение брака,
этого опасного состояния, бросали народу обвинения, что вызывало у робких
людей страх половой близости. Затем начались поиски виновных, которых нашли
в колдовском мире, о чем неустанно твердили проповедники и демонологи. Так,
недоедание, мастурбация вкупе с психической блокировкой как следствие
усиленного чувства вины способствовали в начале Нового времени росту страха
завязывания узелка.
Это было лишь одним из многих и опасных колдовских проявлений. Ж.-Б.
Тьер, не верящий во многие суеверия, тем не менее считает необходимым
просветить своих читателей о злых чарах, которые им угрожают. Его книга
содержит целый перечень повседневных страхов того времени. Различаются три
типа колдовства: сон, любовь и вражда. Два из них выделены особо:
"(Первое) производится посредством зелья, трав, снадобий, чар и других
способов, ведомых колдунам для усыпления человека и животных, чтобы потом
сподручнее было совершить кражу, отравление, убийство, похищение детей или
еще какую-нибудь гнусность и чародейство.
К чарам вражды относится все, что наносит или может нанести духовный,
телесный или имущественный ущерб, причем делается это с ведома Сатаны".
Затем следует впечатляющий список чар вражды, возглавляет который,
естественно, завязывание узелка:
"Этим колдовством можно испортить венчальный обряд: делается это
завязыванием узелка. Можно наслать волков в овчарню или в овечье стадо;
крыс, мышей, долгоносиков, червей на чердак; гусениц, кузнечиков и других
насекомых в поле, чтобы погубить урожай; кротов и лесных мышей в сад, чтобы
испортить деревья, фрукты и овощи. Можно лишить человека аппетита, подложив
ему под тарелку иглу, которой шили саван. Можно сделать так, что человек или
животное будут чахнуть, слабеть и никакое лекарство им не поможет.
Посредством специальных порошка, воды или другого снадобья можно погубить