"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

человека, животное и плоды, произрастающие на земле. Можно уменьшить надой
молока у коровы, высушив над очагом травы. Дождь можно вызвать, опустив
метлу в ведро с водой; этим можно также нанести ущерб ближнему. Яйцо,
сваренное в мешочек, нужно разбить и съесть, чтобы так же были разбиты все
враги. Можно умертвить человека с помощью заклинаний и кости, взятой из
умершего тела. Можно умертвить животное при помощи прикосновения палочки,
произнеся при этом: "Я касаюсь тебя, чтобы убить тебя..."
Чтобы причинить человеку боль или ущерб, лепят фигурку из воска, глины
или другого материала и протыкают ее иглой, ломают или рвут ее. Чтобы
колдун, который навел порчу на скотину, сам зачах и умер, нужно подвесить
над очагом или на огне поджарить куски сдохшего от порчи животного. Можно
вызвать бурю, град, грозу, гром и молнию, ураган, для того чтобы отомстить
за проклятие в свой адрес. Чтобы лишить человека сна, ему в постель
подкладывают ласточкин глаз. В качестве мести можно сделать бесплодными
женщин и разных животных: коров, лошадей, коз, овец и др. Можно заколдовать
человека, чтобы у него не выходила жидкость, то есть "усушить его". Этим же
колдовством "подковывают" лошадей, чтобы они хромали. Можно помешать вину
вытекать из бочки: бочка полна и проткнуты дыры, а вино не идет. Можно
подвергнуть человека всеобщему презрению, лишив его разума, доведя до
исступления или населив его воображение призраками, и тем самым извлечь для
себя пользу. Ночь может стать для кого-то мучением, если зажечь пучок
прутьев, свечу или обратить заклятие к звезде. Проклятие делается так: гасят
свет, повернувшись спиной к соседям, ложатся на пол и, катаясь по полу,
читают псалом CVIII (сейчас CIX). От вшей и других досаждающих человеку
паразитов можно избавиться, смочив колодезной водой подмышки и произнеся
заклинание".
Заканчивая это длинное перечисление, Ж.-Б.Тьер добавляет, что есть еще
бесконечное множество чар, используемых каждодневно колдунами и
отравителями. Действительно, невозможно перечислить все виды колдовства,
фигурирующие в судебных делах, трудах демонологов, синодальных
постановлениях, рассказах о чудесах, руководствах по исповеданию и дошедших
до нас трактатах моралистов. К ним относится труд кюре из Перш,
свидетельствующий о значительном влиянии суеверной сельской культуры на
письменную. В ней доминирующими являются подозрительность и вражда соседей,
а также убежденность, что бедствия, болезни, смерть сами по себе не
приходят, они неестественны, по крайней мере в том смысле, как мы их
воспринимаем сегодня. Поэтому люди постоянно боялись: бесплодия, импотенции,
безумия, "дурной ноги", порчи урожая и скота. Это мир страха, не
поддающегося летосчислению, страха постоянного и вездесущего, потому что
природа не подвластна законам. Все живое в природе способно к неожиданным
превращениям, подвержено влиянию тех, кто связан с властителем подлунного
мира и кто может наслать безумие, недуг или бурю.
Не лучше ли ладить с ними, поскольку в их власти влиять на мир, на
здоровье и благополучие бедных людишек. Не нужно сомневаться: большинство
европейцев того времени считали Сатану одной из природных сил, творящего зло
или добро в соответствии с принятым к нему отношением. В "Великом
катехизисе" Лютер корил тех, кто "вступает в сговор с Сатаной", чтобы
получить от него вдоволь денег и пособничество в любви, сохранении скотины
или имущества. Исторические документы описывают такие случаи: в 1566 году
одна добропорядочная женщина поставила одну свечу Св. Михаилу за его