"Жан Делюмо. Ужасы на Западе (Разновидности страха) " - читать интересную книгу автора

отмечали пробуждение природы священным огнем - зажигали костры и с факелами
ходили по деревням, чтобы прогнать злых духов и вредных насекомых. Обряды
праздника Ивана-Купалы также были благотворны и служили защитой: собранные в
ночь с 23 на 24 июня травы охраняли в течение всего года людей и скот от
болезней и несчастий. То же благотворное действие приписывалось, по крайней
мере в Бретани, травам, которые, сгорая, согревали души умерших. В
протестантских странах, а также в католических епархиях, возглавляемых
ретивыми епископами, вследствие драконовских запретов эти обряды, как
языческие, были загнаны в подполье. В других местах духовные власти,
продолжая многовековую традицию, освящали дохристианские обряды, запрещая
лишь те, которые совершались без ведома церкви. Поэтому христианская магия
была на Западе вплоть до настоящего времени одной из составляющих
религиозной жизни. Существовали сотни благословений, проклятий, освящений,
заклятий, относящихся к материальной сфере: благословение стада, вина,
хлеба, масла, яиц, всякого мяса, шелковичных червей, амбаров, супружеского
ложа, нового колодца, соли для животных, воздуха, чтобы погода была отменной
с дождем и погожими днями; заклятие надвигающейся бури, грома, а также
заклятие от крыс, червей, змей и прочих вредоносных животных.
Среди последних самыми опасными считались волки. В доказательство можно
привести множество посвященных им пословиц. "Плохая ограда - волку награда",
"волчья хватка", "Не бывает страшного зайца и несчастного волчишки", "Волк
подох - цела овчарня" и т. п. Появление волков обычно считалось
предзнаменованием голода: голод гонит волка из леса. Волка боялись, он был
загадочным и вездесущим зверем. Есть даже такая поговорка: хорошо знать, как
волка. В баснях и сказках неоднократно можно встретить выражение: волки,
волки! Скорее на помощь! Общественное сознание невольно воспринимало волка
как представителя враждебного мира. На уровне осознанных представителей волк
был кровожадным хищником, врагом человека и стада, неотъемлемым элементом
голода и войн. Поэтому против волков регулярно устраивались облавы. Так в
1114 году синод Сен-Жак де Компостель постановил проводить по субботам охоту
на волков за исключением Пасхи и Троицы. В охоте обязаны были участвовать
все - духовенство, знать, крестьяне, не занятые неотложным делом. Священник
мог пропустить охоту, если он был приглашен к больному, в противном случае
он платил штраф в 5 су. Для знати размер штрафа был тот же. Крестьянин
платил 1 су или барана.
"Оповещенные об ущербе, ежегодно наносимом стадам, мы повелеваем нашим
майорам и лейтенантам организовать в этом 1696 году зимнюю охоту на волков,
в которой принимали бы участие жители округи, и проводить ее столько раз,
сколько это необходимо".
Коллективные охоты на волков проводились в нижнем Берри еще в в XIX
веке и даже после первой мировой войны.
Во Франции страх волков сильно вырос в период религиозных войн.
Опустошение, запустение в тех местах, где проходила армия, голод, и, как
следствие, нашествия волков, характеризуют последнее десятилетие XVI века.
Когда закончилась война между людьми, началась война волков. Их нашествие и
кровавые расправы отмечены в Берри, Шампани, Бассини. Трудно передать,
сколько они причинили зла. Они наводнили улицы Кэмпера, нападая на животных
и людей среди бела дня. Они хватали жертву за горло, прежде чем та успевала
закричать. И если у них было достаточно времени, то они сжирали человека
целиком, оставляя на месте только обглоданные кости и одежду. Это послужило