"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

каковы его причины и пути его устранения, обнаруживается существенное
отличие дешановского атеизма от атеизма просветителей. Они считали, что
религиозную веру удается внедрить в умы в силу темноты и невежества людей и
в силу того, что обман этот выгоден деспотическим правителям, чтобы держать
в покорности подданных, и духовенству, чтобы обогащаться. Необходимо
распространять просвещение, и вместе с невежеством, на котором она покоится,
рухнет религия. Надо вызвать в обществе презрение к духовенству, оно
потеряет влияние, а вместе с ним потеряет влияние религия. Безнравственное,
враждебное просвещению, деспотическое правительство надо заменить
добродетельным, разумным. "Справедливое, просвещенное, бдительное
правительство, искренне стремящееся к общественному благу, не нуждается в
лживых баснях, чтобы управлять разумными подданными" [28]. Короче, хорошее
правительство покончит с религией, которую насадили дурные правительства.
28 П. Гольбах. Система природы, стр. 170.

Атеизм Дешана так же отличается от этой концепции, как отличаются его
социально-политические взгляды от социально-политических воззрений
энциклопедистов.
Три фактора, по Дешану, сыграли решающую роль в возникновении человека:
его телосложение, стадный образ жизни и язык.
В телесной организации особое значение имели пальцы, которым
принадлежит важная роль в становлении человеческого общества: благодаря
пальцам стало возможным использование камней, палок, а позднее - развитие
ремесел и искусств. Как ни важно руководство, осуществляемое головой, но ей
нечем было бы руководить, если бы люди не имели пальцев.


46

Зародыш социальности имеется у всех животных. Он особенно сильно
выражен у животных, ведущих стадный образ жизни, обусловленный тем, что они
сообща обороняются от врагов и сообща охотятся, что вызывает у них
"потребность в единении". У нашего предка зародыш социальности получил
большее развитие, чем у других животных, подобно которым и он прошел через
состояние, являющееся до возникновения речи состоянием стадности, или
зарождающейся общественности.
Не на пустом месте возникла и речь человеческая. Всякое сплочение
животных какого-нибудь вида - начало общества; при этом обязательно
вырабатывается какой-то язык, первоначально, разумеется, очень бедный,
гораздо беднее человеческого. Но образование общества заключалось как раз во
все более тесном сплочении, инстинктивном сближении наших животных предков:
к этому их вынуждала не только охота, но и совместная защита от врагов. Их
инстинктивное объединение для охоты или для защиты оставляло их во всех
остальных отношениях разобщенными. Но по мере того, как отношения между
дикарями становились теснее и сложнее, усложнялся их язык, в конце концов
превратившийся в человеческую речь.
Так начинается первый этап истории человечества - "состояние
разобщенности, где нет никакого единения, кроме инстинктивного" ("Ц. р.
и."), состояние, именуемое в "Системе" "состоянием дикости" (etat sauvage).
Люди на этом этапе своего исторического развития занимаются охотой или