"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

рыбной ловлей. "Порок собственности" - дикая склонность, одна из
особенностей необщественных диких животных - остается у людей на стадии
дикости в зачаточном состоянии: частной собственности у них нет. У них
отсутствуют не только отношения господства и подчинения, но и какое бы то ни
было "моральное неравенство" [29] вообще, нет деления общества на
29 Подобно Гельвецию и другим французским просветителям, Дешан
употребляет эпитет "моральный" не только в смысле "нравственный", но прежде
всего в смысле "социальный"; "моральное неравенство" - это "социальное
неравенство". У просветителей это прежде всего неравенство прав, от рождения
принадлежащих королям и представителям привилегированных сословий, и
бесправие представителей третьего сословия. У Дешана это прежде всего
имущественное неравенство между теми, кто богат, живет за счет народного
труда и господствует, и теми, кто беден, трудится и должен покоряться. И у
просветителей, и у Дешана "моральное зло" - это не только безнравственность,
но прежде всего социальная несправедливость.


47

сословия, нет никаких законов, никакого государства. Конфликты между
людьми в эту эпоху, именуемую в "Истинной системе" состоянием разобщенности
без единения (кроме инстинктивного), конечно, имели место, но Дешан
подчеркивает, что, пребывая в "состоянии дикости", люди ссорились между
собой гораздо меньше даже, чем современные крестьяне, не говоря уже о
горожанах, придворных, королях, ненависть и конфликты между которыми так
остры, что сельские раздоры не идут с ними ни в какое сравнение.
Происходили в "состоянии дикости" и войны - когда всему обществу
приходилось обороняться. Тогда, выступая на защиту всех, каждый становился
воином.
Таким образом, человек в эту эпоху не находился пи в какой материальной
зависимости от других людей. Такова, так сказать, материальная свобода,
которой располагали люди периода дикости. Но они были свободны также и
духовно. Правда, их духовный мир был беден: они еще не умели рассуждать, не
знали никаких нравственных правил, определяющих, какой поступок хорош, а
какой - плох. Но не было у них и нелепого представления о всемогущем духе,
управляющем миром и человеческими судьбами, об ожидающих их за гробом муках
ада и радостях рая. Духовная свобода людей эпохи дикости заключалась прежде
всего в том, что у них не было никаких религий.
Дешан допускает, что и в наши дни сохранились еще народы, пребывающие
на стадии дикости, народы, живущие "без законов" и "без религии". "Их
общество - это лишь скопление в местах, где охота и рыбная ловля (по не
скотоводство и не хлебопашество) обильно удовлетворяют их потребности и где
никому из них в отдельности ничего не принадлежит такого, что могло бы
представить предмет зависти для соседа" ("Отв. па вопр. 16").


48

Материальной и духовной свободе людей пришел конец, когда на смену
"состоянию дикости", не знавшему "морального зла" (социальной