"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

несправедливости), пришло общественное устройство, где "моральное зло"
господствует, - "состояние законов" (etat de lois), состояние неравенства, в
котором мы пребываем поныне. Превращение "состояния дикости" в "состояние
законов" произошло при переходе от охоты и рыболовства к скотоводству и
земледелию, когда из зародыша порока собственности, унаследованного людьми
от их предков - зверей, развилась частная собственность и вследствие этого
возникло неравенство между имущими, которыми первоначально оказались
физически более сильные люди, в неимущими. Первые поработили вторых,
установили законы, требующие покорности от порабощенных, и создали
государство - силу, заставляющую неимущих подчиняться законам, безропотно
сносить гнет имущих.
Таким образом, причиной социальной несправедливости и порочности людей
("морального зла") является не природа человека, это причина не
естественная, а общественная: "попытаемся вскрыть источник бесчисленных зол
и недостатков нашего состояния законов. Не в злобности человеческой найдем
мы его, а в самом порочном корне состояния законов - в моральном неравенстве
и в собственности... для поддержки которых существуют законы" ("Отв. на
вопр. 10").
Из-за возникновения "твоего" и "моего" много людей вовсе не трудится, и
именно эти люди - собственники земель, а не те, кто их возделывает.
Землепашцы не могут добыть себе пропитание, не могут обрабатывать землю без
соизволения этих землевладельцев. В свою очередь и землевладельцы, и все
прочие "искусственные сословия" могут жить лишь благодаря труду сословий
полезных. Таким образом, в отличие от "состояния дикости" при "состоянии
законов" возникает большая зависимость всех членов общества друг от друга,
их связывают тесные материальные узы - "единение". А частная собственность,
господствующая при "состоянии законов", напротив, разобщает людей. Она их
разобщает в трех отношениях.
Во-первых, частная собственность разъединяет, отчуждает друг от друга
людей в том отношении, что делает их индивидуалистами, эгоистами.
"Господствующий ныне дух", пишет Дешан, располагает людей "к тому, чтобы
интересоваться только своей особой и заботиться только о своей
собственности" (прим. к "Отв. на вопр. 32"). Поглощенный заботой о своей
собственности, человек становится равнодушным к благу общества.


49

Во-вторых, частная собственность разобщает людей, вызывая раскол
общества на две группы сословий (etats): сословия сами по себе полезные
(крестьяне и ремесленники) и искусственно созданные сословия (короли,
духовенство, дворянство, судейские, финансисты и т. п.). Первые, составляя
подавляющее большинство населения, содержат своим трудом все общество, а
сами живут в крайней нищете. Нравственность в среде "полезных сословий"
находится на уровне несравненно более высоком, чем в среде "сословий
искусственных". Короли, господа и собственники имеют подданных, слуг и
бедняков, за счет труда которых они живут и которыми они помыкают; но сами
они ничего полезного не делают. А народ поглощен заботами, чтобы добыть себе
пропитание, над ним совершается "тиранство", лишающее его счастья. Вражда
сословий - порождение частной собственности.