"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

Наконец, частная собственность имеет своим следствием разделение людей
на различные народы, вражду между ними, нападения одних народов на другие,
завоевание и порабощение одних народов другими. Людям мало того, что они
истребляют друг друга на суше, пишет мыслитель, они построили корабли и
ретиво истребляют друг друга и на море, а если им удастся создать такие
устройства, которые позволят перенести войну также в воздух, то они не менее
старательно станут истреблять друг друга и в воздухе.
В изображении эпохи дикости, в рассмотрении частной собственности как
причины морального падения общества и всех социальных несправедливостей
Дешан очень близок к Руссо. В дальнейшем между их воззрениями обнаруживается
глубокое различие. В трактате "О причинах неравенства" цивилизованное
общество - это общество, где правители нарушают законы, ставят на место
законов, выражающих "общую волю", свой произвол, где правители смотрят "на
самих себя как на собственников государства, которого первоначально были
лишь слугами" ("О прич. нерав.", стр. 99). Это состояние беззакония Руссо
никогда бы не назвал "состоянием законов", как это сделал Дешан. Ведь Руссо
считает, "согласно общепринятому мнению, возникновение политиче-


50

ской корпорации следствием договора народа с избранными им
повелителями, договора, которым обе стороны обязуются соблюдать
установленные ими законы" (там же, стр. 95 - 96). "Политическая корпорация",
то есть государство, согласно общепринятому среди французских просветителей
мнению, - установление разумное, в нем нет ничего порочного,
противоестественного. Государство установлено добровольным соглашением, и
если оно стало деспотическим, то вовсе не потому, что в его основе и в
основе установленных вместе с ним законов лежит насилие, подавление свободы;
напротив, люди создали и государство, и законы, "думая упрочить свою
свободу", так как "даже мудрые видели, что нужно пожертвовать частью свободы
для сохранения остальной" (там же, стр. 87). Без этой жертвы невозможна
совместная жизнь людей-эгоистов. Деспотическим государство стало лишь
потому, что одна из договорившихся сторон - правители - нарушила
установленные договором законы, преследовавшие благо народное.
А Дешан рассматривает возникновение государства и законов как
узаконение частной собственности, грозящее карой всякому, на нее
посягнувшему. Естественное и разумное стремление людей воспользоваться
благами, которые должны быть доступны всем, встречает преграду - законы,
запрещающие пользование ими всем, кроме их владельцев. Сердце и ум людей,
восклицает бенедиктинец, всегда возмущались нашим строем, постоянно
совершающим насилия над разумом и естественными потребностями каждого из
нас. Напрасно нас уверяют, будто законы указывают истинный путь умам и
сердцам. Подавляя ум и самые естественные склонности людей, законы держат
всех нас в рабстве. На насилие, совершаемое законами над людьми, люди,
естественно, отвечают насилием. Действием законов, оберегающих
неприкосновенность частной собственности, обусловливается безмолвный
протест, превращающий большинство людей в воров, так как каждый пытается
воспользоваться необходимым ему благом, несмотря на то что оно находится в
собственности другого. Никакие обещания райских услад для тех, кто будет