"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

этого "состояния" - религии. Искоренить преступность можно, лишь
ниспровергнув это общественное устройство, а следовательно, и религию. Дешан
в связи с этим заявляет, что уничтожение причин преступности, которого
добивается эта Академия, повлекло бы за собой гибель христианства.
Чтобы понять отношение Дешана к атеизму просветителей, достаточно
вспомнить, что, как бы велики ни были разногласия среди этих мыслителей, в
одном они были единодушны - в признании необходимости частной собственности,
государства и законов. Как бы ни бранил автор "Истинной системы" Гольбаха и
его единомышленников при обсуждении вопросов общефилософских, он признает их
заслуги "в раскрытии - подчас удачном -


54

того в точности общего, что есть во всех физических отдельных
существах, в раскрытии законов, свойственных всем им в одинаковой мере, и в
приложении всех этих метафизических (а не физических, как их называет автор
"Системы природы"...) законов к особенностям человека" ("Отв. на вопр. 22"),
в результате чего эти "атеисты справедливо говорят, что человек той же
природы, что и остальные отдельные существа" (там же). Но когда речь заходит
о религии, тон бенедиктинца меняется. Вы, говорит он, обращаясь к философам,
хотите сохранить основы этого строя: частную собственность, неизбежные ее
следствия - социальное неравенство, поддерживающее их насилие государство с
его законами, сохранить строй, делающий большинство людей безнравственными и
несчастными. И в то же время вы боретесь с религией, разоблачаете ее
лживость и несовместимость с подлинной нравственностью и уверяете, что, как
только на тронах окажутся порядочные люди и атеисты, религия исчезнет, а
люди станут высоконравственными и счастливыми. Но это значит бороться со
следствием, вместо того чтобы бороться с причиной. Не только об уничтожении
"морального зла", но и об уничтожении религии не может быть и речи, пока
существует "состояние законов", которое с неизбежностью рождает веру в бога
и без уничтожения которого эта вера исчезнуть не может.
Что же касается заявлений Гольбаха и его единомышленников о том, что
избавление от религии и счастье людям принесет просвещенный монарх, то
бенедиктинец выражает уверенность, что противник религии, очутившись на
троне и "отменив" религию, вскоре вынужден был бы ее восстановить,
убедившись на собственном опыте, что власть, не опирающаяся на религию, не
может быть прочной.
В своей опубликованной работе "Голос разума" Дешан старается прикрыть
смелые утверждения, которых она полна, лояльными заявлениями; они должны, по
его представлению, усыпить бдительность католических ортодоксов. Но делает
он это крайне неуклюже. В книге, где ложность и вредность всех религий в
свете разума доказываются весьма обстоятельно, содержатся заверения в том,
что автор любит религию (!) и даже что разум на стороне религии. Наряду с
решительными заявлениями о том, что уничтожение религии - необходимое


55

условие торжества "великих заветов морали", в этой книге можно