"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

прочесть, что, борясь против религии при сохранении "состояния законов",
философы подрывают мораль, основой которой при этом состоянии является-де
религия. В этой книге решительно утверждается не только что религия есть
пагубная для людей ложь, но и что все существующие общественные и
политические институты порочны и подлежат ликвидации. Тем не менее Дешан
здесь сурово отчитывает автора "Системы природы" за то, что свои
антирелигиозные мысли он вместо того, чтобы сообщить на ухо сыну или
надежному другу, опубликовал в книге, которую наряду с ничтожным числом
порядочных людей прочтут люди безнравственные, составляющие подавляющее
большинство. Проникнув в их умы, столь смелые идеи могут вызвать революцию.
И это заявляется в книге, в которой доказывается необходимость ликвидации
частной собственности, сословных привилегий, королевской власти, всякого
государства, всякой церкви; в книге, которую смогут читать, конечно, не одни
только порядочные люди.
Кричащие противоречия между основными положениями "Истинной системы", с
одной стороны, и лояльными заявлениями ее автора, афишируемой им
враждебностью по отношению к современным ему философам - с другой, - вот чем
на деле оказались наивные и беспомощные попытки Дешана писать
"иносказательно".
Но горячность, с которой Дешан нападает на просветителей, нельзя свести
лишь к его неумелым попыткам лукавить. Он действительно относился к ним
резко критически. Для них частная собственность - краеугольный камень
общества, основанного на разуме. Этот взгляд разделял даже Руссо,
показавший, что частная собственность - источник неравенства и всех
социальных зол. Дешан не только доказывает, что эта собственность отравляет
материальную жизнь людей и губит их в нравственном отношении, но и
опровергает аргументы, выдвигавшиеся в пользу тезиса, что право
собственности - "естественное право человека", что оно ему "от природы"
принадлежит.


56

Порок собственности, говорит Дешан, можно назвать естественным, имеющим
свой источник в природе, лишь если иметь в виду диких, необщественных
животных, которым этот порок свойствен. "Порок собственности содержится в
звериной природе" (dans la nature brute) ("Mop. pacс.", ч. 1, VI). Это
"порок дикой природы" (там же), и естественно, что на заре человеческой
истории, когда люди только что выделились из среды диких животных, в них еще
сохранились некоторые черты дикости. На этой стадии имелась у людей в
незначительных размерах и звериная склонность к собственности. Но никакой
сколько-нибудь существенной роли в их жизни она не играла. Поэтому в отличие
от диких животных у людей в "состоянии дикости" частной собственности не
было. Когда же, не отдавая себе отчета в том, какие их из-за этого постигнут
беды, люди допустили до того, что склонность, унаследованная ими от диких
животных, разрослась и превратилась в основное отношение между ними - в
частную собственность, - наступило "состояние законов". Господствующая в
современном обществе частная собственность - это не человеческая, а звериная
особенность этого общества.
Надо различать природу необщественную, или дикую, и природу