"Л.М.Дешан. Истина, или Истинная система " - читать интересную книгу автора

заложенных в обществе, требует, чтобы важнейшие стремления любого его члена
совпадали со стремлением всех прочих его членов; а такое сознание возникает
у людей лишь при "моральном равенстве", когда общество находится в
"состоянии нравов". Когда на смену частной собственности придет
собственность общественная, на смену эгоизму противостоящих друг другу
стремлений людей придет понимание совпадения их интересов и почти полная
тождественность их стремлений, возникнет новое нравственное сознание,
которое будет побуждать людей только к таким поступкам, которые полезны
обществу или по меньшей мере никому не вредят. При этом каждый следовал бы
своим склонностям, и этого было бы достаточно, чтобы обеспечить счастье всем
членам общества. В этих условиях отношения между людьми регулировались бы
только их нравственным сознанием; они поступали бы так, как велит им
совесть, и этого было бы совершенно достаточно для благоденствия общества и
каждого его члена. То, что внутренние побуждения людей окажутся
направленными к общему благу, будет обусловлено подлинным и полным
социальным равенством, которое в свою очередь явится необходимым следствием
общности имуществ.
30 L. G. Grocker. An age of crisis. Baltimore, 1959, p. 334

Это - позиция, весьма далекая от точки зрения, господствовавшей в
Просвещении. В требовании равенства дальше всех среди просветителей пошел
Руссо. Но и он писал, что граждане "должны быть отличаемы и возвышаемы
сообразно заслугам". За это Дешан критикует "женевского гражданина",
заявляя, что в "состоянии нравов" никому в голову не придет претендовать на
то, что он принес больше пользы, чем другие. Подлинное "моральное
равенство", разъясняет Дешан, означает, что о каких бы то ни было заслугах
перед обществом и речи быть не может.


60

Таким образом, бенедиктинец отвергает не только отношения господства и
подчинения, но и любые отношения, содержащие какое-нибудь неравенство. Он
уверен в том, что в обществе, где нет "твоего" и "моего", деятельность,
направленная на общее благо, будет совершаться не ради наград и почестей и
не из страха перед наказанием или позором, а совершенно добровольно и
охотно, "по велению ума и сердца".
"Истинная система" провозглашает, что в подлинно разумном обществе
поведение людей, необходимое для общего блага, обеспечивается не внешней
силой, подавляющей внутренние устремления людей, а их внутренними моральными
побуждениями, которые в таком обществе не подавляются, а свободно
проявляются. При полном устранении частной собственности и всех связанных с
ней общественных порядков "вместо насилия действовало бы очевидное сознание
общности интересов" ("Отв. на вопр. 18"); не законы управляли бы людьми, а
разум. Поведение людей, не знающих "твоего" и "моего", определялось бы
только их основанной на разуме нравственностью. А философов, изображающих
законы и государство как великое благо, надо заклеймить, как тех, кто не
только поддерживает насилие, но и внушает людям, тяжко страдающим от
насилия, чтобы они безропотно их сносили, чтобы они считали цепи, в которые
их заковали, благом.