"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

rtsa 'grel. - Mi rigs dpe skrun khang, 1996.-P. 337-372).
Автор выражает глубокую благодарность чл.-кор. РАН Б. В. Базарову, д-ру
филос. наук С. Ю. Лепехову, д-ру ист. наук Т. Д. Скрынниковой, канд. филос.
наук С. П. Нестеркину, канд. ист. наук Ц. П. Ванчиковой, канд. ист. наук
С.-Х. Д. Сыртыповой, Н. С. Мункиной и другим за ценные советы и помощь в
работе над книгой, а известному специалисту по тибетской медицине,
достопочтенному гэлону Николаю Каратуеву - за его бескорыстную спонсорскую
поддержку, сделавшую возможной ее издание.

Глава 1

ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ТИБЕТОЯЗЫЧНОЙ СХОЛАСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.1. ГЕНЕЗИС И СТРУКТУРА ТИБЕТОЯЗЫЧНОЙ СХОЛАСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МЕТОДЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ

Схоластикой обычно называют тип религиозной философии,
характеризующийся сочетанием теолого-догматических предпосылок с
рационалистической методикой и интересом к формальнологическим проблемам
[СЭС, 1980, с. 1304]. Она опирается на авторитет текстов Писания и
заслуживающих доверия авторов, поскольку схоластики считают, что в них
содержится истина, которую можно открыть путем правильно построенных
умозаключений. Поэтому схоластическое мышление идет путем дедукции и почти
не знает индукции, а его основная форма - силлогизм. Можно сказать, что вся
схоластика есть "философствование в формах интерпретации текста" [ФЭС, 1983,
с. 667]. Слово "схоластика" происходит от греческого "scholastikos" -
"школьный, ученый" и ассоциируется с образованием, ученостью, учебными
заведениями. Ее формирование было тесно связано со средневековыми духовными
и светскими учебными заведениями, где преподавалась религиозная философия.
Так было на Западе. Но такое есть и на Востоке. В тибетоязычной
буддийской литературе имеется огромный пласт, который можно назвать
схоластическим. Больше всего под определение схоластической подходит учебная
литература монастырских философских факультетов. Эта литература опирается на
авторитет текстов Писания и заслуживающих доверия авторов (lung), а также на
доказательство (rigs pa) [Базаров, 1998, с. 47-48]. Изучение буддийского
учения на философских факультетах (mtshan nyid grva tshang) в монастырях
Гелугпы сводится к прохождению пяти предметов по основам (rtsa ba) - пяти
работам признанных заслуживающими доверия индийских авторов (po ti lnga).
Эти пять работ изучаются по учебникам (yig cha), которые фактически
считаются оригинальными тибетскими комментариями (grel ba), написанными в
специфической форме, связанной с тем, что основным видом обучения на этих
факультетах является усвоение материала посредством диспута, проводимого по
определенным правилам [Барадийн, 1992, с. 105]. Поэтому и учебники,
готовящие к диспуту, написаны в очень специфической форме, содержащей
элементы и терминологию диспута. Поскольку именно такая форма самая
характерная для оригинальной тибетской схоластики, то ее можно называть
схоластической. Если работа написана в этой форме, то она неизбежно является
схоластической. Но это совсем не значит, что схоластическая литература
сводится только к таким работам. Чтобы разобраться в этом, необходимо
рассмотреть генезис тибетской схоластики и исследовать ее структуру.