"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

взаимодополняющими. Поэтому этот выбор источников можно считать достаточно
репрезентативным для изучения концепции зависимого возникновения в
тибето-монгольской схоластике, а также для апробации метода исследования
источников, написанных в схоластической форме, и самой этой формы.

1.2. АНАЛИЗ СТРУКТУРЫ И ФОРМЫ РАБОТ ГЕДУН ДАНДАРА, ЖАМЬЯН ШАДБЫ И
СУМАТИШИЛАБХАДРЫ, ПОСВЯЩЕННЫХ ПРОБЛЕМЕ ЗАВИСИМОГО ВОЗНИКНОВЕНИЯ

Работа Суматишилабхадры "Blang dor la nye bar mkho ba'i rten 'brel kyi
don dang rnam gzhag bshad pa'i tshul bzhugs" (Идея зависимости и описание
[двенадцати членов], необходимые для принятия и отказа. - Способ объяснения)
изучалась по напечатанному ксилографическим способом на белой бумаге тексту.
Этот ксилограф включает двадцать восемь листов размером 42x8,5 см, по пять
строчек на каждой стороне листа. На лицевой стороне первого и обратной
стороне последнего листа имеется по оттиску печати, в центре которой
находится тибетское слово rgya (печать). В издательском колофоне отмечено,
что автором является владыка мудрецов Суматишилабхадра (sumatishilabhadra) и
что текст был вырезан Даной (dana) в год железа-овцы (lcags lug). Место, где
был вырезан на досках текст, не указано.
Санскритские имена у авторов, пишущих на тибетском языке, не так уж и
часты. Как правило, они являются буквальным переводом их тибетских имен.
Эквивалент "Суматишилабхадры" - "Лобсан Сультим Санбо" (Ыо bzang tshul
'khrims bzang po). Санскритское "су" и "бхадра" обычно переводятся на
тибетский одним термином - bzang (po). Этот термин редко встречается в имени
дважды. В этом случае он образует сочетание с другим словом. Например, blo
bzang и dpal bzang po. В связи с этим можно сделать два предположения:
тибетским именем автора является Лобсан Сультим Балсанпо или, поскольку
колофон написан в стихотворной форме, слово "бхадра" просто добавлено, чтобы
имелось соответствующее количество слогов. Слова "владыка мудрецов"
указывают на авторитет и известность автора. Среди же известных авторов нам
удалось обнаружить только одного с похожим именем - знаменитого монгольского
ученого чахар-гебши Лобсан Сультима (1740-1810), который иногда подписывал
работы именем Суматишила [Цыбиков, 2, с. 198-199; Пубаев, 1970, с. 40^12].
Поскольку "этот автор пользуется столь большой славой, что его называют
иногда вторым Цзонкабой" [Востриков, 1962, с. 150], и в Агинском дацане было
издано собрание его сочинений в десяти томах [Дандарон, Семичов, 1960,
с.133][24], то он должен быть достаточно известным и авторитетным, чтобы его
называли "владыкой мудрецов". Поэтому можно предположить, что именно он
является автором этой работы. Год написания не известен. Год, когда текст
был вырезан на досках, 1811, или 1871, или 1931. Вероятнее всего - это 1871
г.
О структуре. Работа содержит две части: общее рассмотрение идеи
зависимости и описание двенадцати членов зависимого возникновения. В первой
части дается определение, подробно рассматриваются виды зависимого -
санскриты ('dus byas) и - асанскриты ('dus ma byas), приводится истолкование
термина pratД"tyasamutpДГda [л. 1-2].
Вторая часть начинается с подробного рассмотрения трех особенностей
причин возникающего зависимого [л. 2-5], переходит к описанию каждого из
двенадцати членов зависимого возникновения [л. 5-24] и завершается
объяснением группирования, обуславливания, функции, реализации при