"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

возникновению, имеющая сорок пять листов [Лондол-лама, л. 42]. Можно
предположить, что им упомянута рассматриваемая нами работа.
Те части исследуемых источников, которые написаны в схоластической
форме, подразделяются на отдельные блоки, состоящие из критики ошибочных
идей других (gzhan lugs ltar snang bkag pa), изложения своих идей (rang lugs
bzhag pa) и опровержения возражений (rtsod pa spong pa). Критика и
опровержение в свою очередь делятся на блоки, которые выглядят так:
"Некоторые говорят, что (kha cig... zer nа или kha cig nа re)... Но это
неверно (ma khyab), поскольку..." Приводимое мнение других и свое
опровержение этого взгляда имеют форму обычного умозаключения (rtags sbyor)
или "выведения" (thal 'gyur). Иногда обоснование (rtags) умозаключения или
"выведения" состоит из двух частей, которые отделяются друг от друга словом
gang zhig ("некто", "нечто") и одинарной чертой (shad). Употребляется и
термин "согласная основа" (mthun gzhi), который мы обычно переводим как
"общая основа". Этот термин обозначает дхарму, которая обладает двумя
другими дхармами (служит их общей основой). Общей основой "белого" и
"раковины" является "белая раковина".
При этом устанавливаются наличие или отсутствие тождества
рассматриваемых понятий. Например: "Некоторые говорят, что признание Я
индивида есть признание Я, поскольку... Но это неверно, поскольку признание
Я содержит также признание Я дхарм". Отрицание означает здесь не то, что
признание Я индивида не является признанием Я, а только то, что второе не
исчерпывается (ma khyab) первым. Установление наличия тождества между
понятиями или его отсутствия является базовым в обучении и диспутах.
Наблюдаются повторы: то, что уже рассматривалось при "критике идей
других", снова анализируется при "опровержении возражений". Это, вероятно,
делается с учебными целями - для закрепления усвоенного материала и указания
наиболее часто встречающихся возражений.
Бывают и противоречия: то, что отрицается в одном месте, утверждается в
другом. Это особый учебный прием. Поразив противоречием, заставляют ум
активно работать, искать способ его разрешения.
Иногда тянется цепочка утверждений, отрицаний, опровержений отрицаний.
Читая это, человек теряется, запутывается и не может определить позицию
автора. Это тоже особый прием, имеющий целью активизировать ум учащегося,
вынудить его не опираться на авторитет автора, а мыслить самостоятельно,
привить любовь к столь чтимому прасангиками опровержению любых мнений.
Приводится много цитат (особенно отличается этим Жамьян Шадба), причем
часто в сокращенной или несколько видоизмененной, комменитирующей форме.
Этот прием имеет своей целью побудить учащихся самостоятельно изучать
цитируемые труды и правильно, а также искусно употреблять цитаты в сочинении
или диспуте.
"Изложение своих идей" обычно занимает мало места и сводится к
определениям и подразделениям в обычной форме. Определения иногда бывают
неполными или неточными, а также тавтологичными ("старение - это элемент
старения"). В общем случае полным определением следует считать такое,
которое указывает сущность (ngo bo), природу (rang bzhin) и функцию (byed
las) определяемого. Оно состоит из определяемого (mtshon bya) и определения
(mtshon pa). Например: "Признак (mtshan nyid) неведения (mtshon bya chos
can) - психический элемент (rang bzhin) помрачение, являющийся
противоположностью (ngo bo) и противником мудрости ведения (byed las)".