"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

анализу концепции, которая в них излагается.

Глава 2

КОНЦЕПЦИЯ ЗАВИСИМОСТИ В ТИБЕТО-МОНГОЛЬСКОЙ СХОЛАСТИКЕ, ПО РАБОТАМ ГЕДУН
ДАНДАРА, ЖАМЬЯН ШАДБЫ И СУМАТИШИЛАБХАДРЫ

2.1. ИСХОДНЫЙ ПУНКТ ИССЛЕДОВАНИЯ ДВЕНАДЦАТИ ЧЛЕНОВ ЗАВИСИМОГО
ВОЗНИКНОВЕНИЯ

Следуя традиции, Жамьян Шадба и Гедун Дандар, чтобы обосновать
необходимость своих работ, вначале указывают "исходный пункт" ('phros) своих
исследований. Таковым они считают двадцать третье четверостишие пятой главы
"Абхисамаяланкары" Майтреи:

"Затем, погрузившись в самадхи
Зевающего льва, занимаются
Постижением зависимого возникновения
В порядке прямом и порядке обратном"

[Maitreya, 1926, р. 54].

Их обоснование состоит в следующем. Пребывающий на Пути Полного
Спасения махаянского Пути Видения[28] должен обдумывать и созерцать
двенадцать членов зависимого возникновения стороны полного осквернения и
стороны совершенного очищения в прямом и обратном порядке для порождения
неудовлетворенности сансарой, уничтожения клеш и оказания поддержки
следующим пути Пратьекабудды [Гедун Дандар, 2, л. 1]. Это является
противоядием от неведения, великим уничтожителем всех плохих взглядов
[Жамьян Шадба, 2, л. 2]. Кто видит глубокое зависимое возникновение, тот
видит истинную суть вообще и буддийского Учения, в частности [Гедун Дандар,
1, л. 1].
Такая трактовка "исходного пункта" является несколько ограниченной. Она
обусловлена, вероятно, схоластической традицией

"Когда вы видите шуньяту
Как сущность возникающего зависимо, то
Пустота - лишенность собственного бытия
И совершение деяний приемлемы, а также непротиворечивы"

[Лобсан Дагба, 1993, с. 40-41].

Поэтому Жамьян Шадба отмечает, что методов созерцания двенадцати членов
зависимого возникновения существует очень много: с точки зрения двух истин,
трех Колесниц, трех типов личности... [Жамьян Шадба, 2, л. 2-3].
В дальнейшей работе авторы забывают об "исходном пункте", поскольку
занимаются рассмотрением двенадцати членов зависимого возникновения только
со стороны осквернения и только в порядке прямом - возникновения.
Установив "исходный пункт" изучения и обосновав его необходимость, наши
авторы указывают текст Писания, объяснять который они собираются при