"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

мнению буддистов, настолько органично входит в нашу жизнь, пронизывая все,
что его трудно выявить. Арьядэва говорит в "Четырехсотенной"[53]:

"Неведение пребывает всюду
Как чувствительность[54] тела в теле"

[Жамьян Шадба, 2, л. 39].

Итак, что же такое неведение? Жамьян Шадба считает: "Неведение -
психический элемент помраченность, являющийся противоположностью и
противником мудрости ведения" [Жамьян Шадба, 2, л. 35].
Санскритский эквивалент неведения - avidya, тибетский - ma rig pa. Оба
они, как и русский, имеют частицу отрицания - а и та. Под ведением (rig
ра)понимается праджня (shes rab), или мудрость ведения (rig pa ye shes).
Частица отрицания, по словам Жамьян Шадбы, может иметь семь значений:
1. Указывает на отсутствие. Например, бытие - небытие. Тогда неведение
означает отсутствие ведения. Отсутствие же не может служить причиной[55], а
в Сутре "Зависимого возникновения" сказано: "По причине неведения -
санскара".
2. Указывает, что имеется в виду иное. Например, нелюдь - не являющийся
человеком. Тогда неведение означает иное, чем ведение. Это неприемлемо, так
как неведением будут яблоко, слон, поскольку они иные, чем ведение.
3. Указывает на сходство. Например, говорят: "Это не яблоко", имея в
виду, что это только с виду похоже на яблоко. В таком случае неведением
будет сходная с ним неклешная нейтральная праджня святого. Нейтральная -
значит, не являющаяся благой или неблагой. Это тоже неприемлемо.
4. Указывает на порицание. Например, говорят: "Ты не жена". Это тоже
неприемлемо, поскольку тогда неведение означает порицаемое ведение, т. е. им
будет являться и праджня клешная (shes rab nyon mongs can).
5. Указывает на малость. Например, небольшой, невысокий. Тогда
неведением будет не реализованная полностью праджня, имеющаяся у срота-апаны
Если некто просто отрицает дружбу к кому-то, это еще не делает его
недругом, недругом его делает активная позиция враждебности. Итак, слово
"противоположность" (mi mthun pa'i phyogs) означает несовместимость, а
"противник" ('gal zla) - то, что неведение подавляет ведение.
Рассмотрение семи значений частицы отрицания проведено Жамьян Шадбой в
соответствии с комментарием на "Вибханга-Сутру"[57] [Жамьян Шадба, 2, л.
35]. Частично они проанализированы и в "Абхидхармакоше" [Васубандху, 1980,
с. 39-41]. Аналогичные вещи имеются и у тибетцев. Для современного западного
человека такие положения представляются не совсем приемлемыми, но в любом
случае приемлем вывод: неведение не является отсутствием или малым ведением,
оно - несовместимая с ним и подавляющая его сила.
В Сутре "Великого перечисления" (rnam grangs chen po'i mdo): "Какова же
дхарма несоответствующей - противоположной стороны?[58] Противоположность
дхармы высшей и дхармы обширной" [Жамьян Шадба, 1, л. 7]. Высшая дхарма -
праджня, ее противоположность - неведение. "Достопочтенный, какова же высшая
дхарма?" [Бхагаван] сказал: "[То, что] поддерживает пять способностей и [на
что они] опираются, [ее] следует называть праджней. Ее противоположность
следует называть противоположностью высшей дхармы" [Там же]. Праджня входит
в число пяти способностей (dbang ро)[59] и является их подлинным ядром.