"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

отношении каждой скандхи, то получается двадцать. Если добавить еще пять
взглядов, признающих Я отличным от скандх, то получается двадцать пять
взглядов [Там же, с. 266-267].
Отметим важную деталь: "взглядом на совокупность разрушимого"
Чандракирти называет клешную праджню. Что же такое клешная праджня? Это
праджня, которая из-за омрачающего действия клеши неведения постигает ложно.
Но раньше уже была отвергнута идея, что неведением является слабая или
неправильно действующая праджня. Следовательно, такой взгляд не считается
неведением, он будет лишь клешей взгляда. Но что же в таком случае
представляет собой ложный взгляд? Ответ не дается[73].
"Абхидхармакоша", виджнянавадины, а вслед за ними и многие другие,
опирающиеся на их авторитет, делят клеши на основные (rtsa ba) и
второстепенные (nye ba)[74]. Основные подразделяются на пять, не являющихся
взглядом (lta min), и пять взглядов (lta ba). Первые - это страсть, гнев,
гордость, неведение и сомнение. Вторые - это "взгляд на совокупность
разрушимого", взгляд, признающий крайности (mthar lta), ложный взгляд (log
lta), признание взгляда высшим (lta ba mchog 'dzin) и признание высшими
некой небуддийской нравственности (tshul khrims) и правил поведения или
обрядов (brtul zhugs). Эти пять объединяются в клешу взгляда. Пять первых и
взгляд составляют группу шести основных клеш. Интересно отметить, что три
последних члена этой группы - неведение, сомнение и взгляд представляют
собой три вида незнания, о которых уже шла речь: непонимание-помрачение,
сомнение и ложное знание. Здесь четко выражена идея, что неведение - только
помрачение, не являющееся взглядом, а сомнение и ложный взгляд, хотя и
относятся к незнанию, но являются не неведением, а отдельными клешами.
Но в свете приведенных выше цитат из Сутры "Ростков белого риса" и
"Вибханги" эти три клеши предстают перед нами как различные виды неведения.
Имеются и другие классификации. В Тантре обычно фигурируют такие пять
основных клеш: 1) неведение, 2) страсть, 3) гнев, 4) гордость и жадность, 5)
зависть. Никакого сомнения и взгляда здесь нет.
Вайбхашики замечают, что неведение - это психический элемент
помрачение, являющийся одной из шести основных клеш и противоположностью,
противником психического элемента отсутствия невежества (gti mug med pa) -
одного из одиннадцати благих элементов (dge ba'i chos) [Гедун Дандар, 1, л.
2-3]. Неверность такого определения обосновывается следующим образом. Все
существа подразделяются на обычных, святых и Будд. Обычные имеют клеши и
перерождаются. Святые Архаты не имеют клеш и не перерождаются, поскольку
лишены "покрова клеш". Часто приводят слова авторитетного текста, что Архат
свободен от скорлупы яйца неведения. (Неведение уподобляется скорлупе, а не
яйцу.) Итак, поскольку Архат свободен от клеш, от неведения, и среди клеш
есть клеша неведения, то Архат свободен именно от клеши неведения.
Но неведение не сводится к клеше неведение. Почему же? Клеша неведение
относится к "покрову клеш". В "Шуньятасаптати" Нагарджуна говорит:

"То, что [является] признанием истинности вещей ,
Рождающихся от причин и условий,
Учитель назвал неведением"

[Жамьян Шадба, 2, л. 16].