"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

Там же говорится:

"Страстный не знает дхармы.
Страстный не видит дхармы...
Гневливый не знает дхармы.
Гневливый не видит дхармы...
Невежественный не знает дхармы.
Невежественный не видит дхармы"

[Там же].

И еще:

"Поскольку многократно осуществляется опора на ложный взгляд... будет
великое помрачение"

[Там же].

Получается, что причиной неведения является задействованное в уме (yid
la byed pa) не соответствующего истинному характеру сущего (tshul bzhin ma
yin pa), скверна (snyigs ma), ложный взгляд, страсть и т. д. Гунамати так
объясняет этот вопрос:

"В какой мере возникает задействование в уме не являющегося
соответствующим [истинному] характеру [сущего], скверна, ложный взгляд,
страсть, в такой же мере прорастает семя неведения"

[Там же].

На взгляд Васубундху, они являются не главной причиной неведения, а
причиной, вызывающей все большее и большее развитие неведения [Там же].
Итак, существует целый ряд факторов, вызывающих рост неведения. Главным
же из этих факторов является задействование в уме не соответствующего
истинному характеру сущего, его относят к девятому члену - приверженности.
Неведение и этот фактор считают взаимообусловливающими: неведение порождает
этот фактор, а тот, в свою очередь, вызывает возрастание неведения. Их
отношения уподобляют отношениям между курицей и яйцом: курица порождает
яйцо, а яйцо - курицу [Там же].
Если считать иначе, то у причины неведения тоже будет своя причина, а у
той своя - придем к дурной бесконечности (thug med). Либо придем к конечной
причине и, таким образом, к наличию у сансары начала и количеству членов
больше двенадцати [Там же]. Это неведение, рост которого вызывают те
факторы, представляется в виде какого-то семени. Такое рассмотрение данной
проблемы, опирающееся на цитаты и философское умозрение, является не очень
продуктивным. Определенных результатов в этом отношении, очевидно, можно
было бы достичь при исследовании вопроса с точки зрения психологии и большем
привлечении самых различных текстов из Писания и работ авторитетных авторов.
Жамьян Шадба проводит интересное исследование слов Сутры: "По причине
неведения - санскары". Это утверждение, по его мнению, не означает, что