"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

которое определяет деяния речи и тела. Деяние ума - действие, активность ума
или мышление - четана (cetanДГ; sems pa). Четаной обычно называют один из
пяти вездесущих (kun 'gro) элементов [Ешей Жалсан, 1975, л. 8а], а также
санскары как скандху [Сутра-собрание, гл. 1]. В данном же контексте - "это
побудитель мысли, действие ума; активный фактор, направляющий мысль на
благое, неблагое и нейтральное" [Чже Цонкапа, 1995, с. 57]. Таким образом,
четана - побудитель мысли и действие ума. Результат ее деятельности -
задуманное, решение, намерение (bsam pa), реализующееся в деянии посредством
тела или речи. Поскольку телесные и речевые действия вызываются и протекают
под непосредственным контролем умственной деятельности, то психический
элемент (sems byung) в деянии является главным. На этом основании Васубандху
опроверг вайбхашиков, считавших деяния речи и тела только физическими
Деяние санскары как второго члена обусловлено побуждающим действием
неведения - первого члена и само обуславливает "сознание времени плода". В
"Десяти ступенях":

"Полное созревание совершенных из-за неведения деяний - санскара"

[Чандракирти,1912, с. 186].

Здесь указывается функция деяния санскары - создание в сознании
отпечатка, который, будучи "вскормлен" жаждой и приверженностью, приводит
сознание к новому воплощению. Поскольку деяние санскары играет в этом
главную роль, то является основной причиной третьего члена - "сознания
времени плода" в момент воплощения. С этой точки зрения становится понятным
символическое изображение деяния санскары на картине "Колесо сансары" в виде
горшечника, делающего кувшины. Сознание подобно мягкой глине, в которой
деяние санскары делает отпечаток - кувшин. Этот кувшин будет заполнен затем
благодаря жажде и приверженности силой, способной породить плод - новое
существование.
Исходя из вышеизложенного становится понятным, почему все наши авторы
называют деяние санскары как второго члена психическим элементом - четаной.
При этом одни указывают его функцию (byed las) прямо - осуществляет
забрасывание в новое существование[101] [Жамьян Шадба, 1, л. 11], другие
просто называют его порочным (zag bcas) [Гедун Дандар, 1, л. 4], поскольку
только порочное деяние осуществляет забрасывание в новое существование[102].
Учитывая все эти моменты, можно дать следующее определение деяния санскары
как второго члена:
"Деянием санскары как второго члена зависимого возникновения является
характеризующийся порочностью психический элемент четана - активность ума,
вызванная первым членом - неведением как своим побудителем и порождающая
третий член - "сознание времени плода", являющееся ее плодом, причем все эти
члены относятся к одному циклу (tshar gcig) зависимого возникновения".
В связи с деянием санскары употребляется термин 'phen byed -
"осуществляющий выстрел", "лучник", который мы переводим как "осуществляющее
забрасывание". Почему говорят так? Когда выпускают стрелу, то направление, в
котором полетит та стрела, величина ее скорости, цель, которую она поразит,
зависят от стреляющего лучника. У стрелы нет своей власти выбирать это.
Аналогично, форма жизни, в которой рождается мано-виджняна, зависит от
деяния-кармы, а у самой мано-виджняны нет возможности выбирать, где