"А.М.Донец. Доктрина зависимого возникновения в тибето-монгольской схоластике " - читать интересную книгу автора

активностью ума (cetanДГ), вызывающей вхождение тела и ума в это деяние, то
является деянием. Девять других следует рассматривать аналогично. Поскольку
тот поток помысла: "Убью!", который возникает в период вхождения телом и
речью в совершение поступка-убийства, помысла, вызванного тем побуждением,
является подобным основе (gzhi), в которую входит то прежнее побуждение, или
дороге, по которой оно идет, то он называется "путем деяния" (las kyi lam),
а поскольку он является потоком побуждения, то будет также деянием. Поэтому
Цзонхава в "Ступенях пути Просветления" подчеркивает, что семь неблагих
деяний тела и речи являются и деяниями, и путями [Там же, л. 10].
Три побуждения - алчность и т. д. - являются деяниями ума. Говорят, что
поскольку два - алчность (brnab sems) и агрессивность (gnod sems) являются
доминирующими мыслями-чувствами (gtso bo sems), а ложный взгляд (log lta) -
клешей, то не считаются деяниями. Обоснование этого: поскольку доминирующая
мысль-чувство вызывает только восприятие сущности объекта, но не может
вызвать вхождение трех дверей - тела, речи и ума - в осуществление, а клеша,
хотя и вызывает неспокойствие потока ума, но не может вызвать вхождение трех
дверей в осуществление, то они не определяются как деяние. Поэтому хотя бы и
имелось отнятие денег из-за алчности, причинение ущерба из-за агрессивности
и отрицание Учения Будды из-за ложного взгляда, но тело и ум побуждаются к
тому не ими, а побуждениями, связанными с ними. Агван Даши так пишет об этом
в "Подробном исследовании зависимого возникновения":

"Та активность ума, входящая в обладание связью-сходством (mtshungs
ldan) с желанием, стремящимся сделать своими неданные чужие деньги и вещи
посредством недостойного ложного поступка мага, грабителя и т. д., толкуется
как деяние, входящее [в осуществление] благодаря алчности; та активность
ума, обладающая связью- сходством с агрессивностью - деяние, входящее [в
осуществление] благодаря агрессивности; та активность ума, обладающая
связью- сходством с ложным взглядом - деяние, входящее [в осуществление]
благодаря ложному взгляду"[116].

[Суматишилабхадра, л. 10]

Беспросветные грехи. Их пять: 1) убийство Архата, 2) отца, 3) матери,
4) вызывание раскола Общины и 5) пускание крови у Татхагаты с намерением
навредить.
Если убит отец, который, изменив пол, стал женщиной, или мать, которая,
изменив пол, стала мужчиной, это тоже будет беспросветным грехом. По мнению
многих, беспросветный грех вызывания раскола Общины подобен совершенному
Дэвадаттой во времена личного присутствия Будды на земле, поэтому не имеет
места во время отсутствия Будды. Поскольку утверждается, что беспросветным
грехом пускания крови являются совершенные с мыслью навредить Будде деяния
Дэвадатты, такие, как натравливание слона, метание пращей камней, то
фактически этот грех не является пусканием крови [Там же, л.11].
Поскольку они забрасывают в ад сразу же после той жизни, в которой они
были совершены, и между двумя этими жизнями не вклинивается другая жизнь, то
называются беспросветными или не имеющими промежутка (mtshams med). Говорят,
что из-за раскалывания Общины рождаются в аду Авичи, а из-за четырех
остальных - в других адах [Там же]. По словам других, они называются так
потому, что если после их совершения не покаяться и не очиститься, то нет