"Джон Донн. Проповеди" - читать интересную книгу автора

кого сразил "мучительный недуг" пресыщения (Эккл 5:13) (о котором сказано:
"И гибнет богатство это от несчастных случаев"): разве богатство не бремя?
Вся наша жизнь - неизбывное бремя, но мы не должны стонать под его
гнетом, и сплошные тиски, но мы не должны задыхаться в них. И как в нежном
возрасте мы страдаем, но не даем волю слезам, за которые могут выпороть, так
же и ныне, если мы начнем жаловаться, на нас будут смотреть с брезгливой
жалостью и стоит нам назвать наше время больным, нас сочтут провинившимися.
Но бремя; утяжеляется, а горечь от него умножается тем, что оно по-прежнему
ложится на лучших. Только услышишь, что Бог нашел человека, который был
"непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла", тотчас появляется
сатана, насылающий Савеян и Халдеев на его скот и слуг, огонь и бурю - на
его детей и страшный недуг - на него cамого. Едва услышишь, как Бог говорит,
что "найдет Себе мужа по сердцу Своему" (1 Цар 13.14), как сыновья тотчас
похищают его дочерей и убивают друг друга, а после восстают на отца и
бросают его в нужде. Едва лишь Бог засвидетельствовал о Христе при крещении:
"Сей есть Сын мой Возлюбленный, в Котором Мое; благоволение" (Мф 3:17), как
сразу же вслед за этим Он оказывается возведенным "Духом в пустыню, для
искушения от диавола". И не уcпел Бог еще раз подтвердить это свидетельство
во время Преображения (Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое
благоволение), как возлюбленный Сын оказывается всеми покинутым и
преданным в руки книжников и фарисеев, мытарей и иродиан, первосвященников и
солдат, народа, судей, свидетелей и палачей. Тот, кто был назван
Возлюбленным Сыном и в час Преображения стал соучастником Славы Божьей в
мире сем, ныне берет на Себя все зло, все грехи мира не как Сын Божий, но
как обычный человек, и даже не человек, а презренный червь. Словно быть
человеком в этом мире - величайшее преступление и быть праведником -
величайшая вина. Человек несчастней остальных тварей, а праведник -
несчастней всех людей.
Но за этим следует преизбыток вечной славы, и она перетягивает чашу
весов, превращая все мирское благополучие в навоз, а все мирские напасти - в
прах, ибо на другой чаше весов покоятся не только временные страдания, но и
пытка духовная. И к ним мы можем отнести слова: "кто упадет на этот камень
(то есть земные страдания), разобьется, а на кого он упадет (духовные
страдания), того раздавит". Немалая опасность обычно таится в том, что
духовные муки проистекают из мирских страданий: из ропота и недоверия к Богу
и очерствения души, вызванного мирскими бедствиями. Но вопреки всем земным
законам плод оказывается больше и тяжелее, чем древо, муки духовные -
ужаснее, чем мирские и преходящие страдания (Плиний "Естественная история"
Кн. 27, 98.)
Натуралисты полагают, что сие растение - величайшее чудо природы: не
тверже камыша или тростника, но плоды его - не что иное, как цельные и очень
твердые камни. То, что мирские страдания производят духовное окаменение и
ожесточение, привычно, хотя и не естественно. Потому Бог и говорит о
величайшем блаженстве, коим Он щедро одарит Свой народ: "...и возьму из
плоти их сердце каменное, и дам сердце плотяное" (Иез 11:19, 36:26). Так
пусть же сердце мое всегда будет плотяным, а не каменным! Знатоки редких
явлений природы упоминают о волосатых сердцах - людских сердцах, поросших
волосами (Плиний и Плутарх), но об окаменевших сердцах - человеческих
сердцах, превратившихся в камень - мы не прочтем нигде, ибо окаменение
сердца и оцепенение человека - последний удар десницы Божьей по нашему