"Джон Донн. Проповеди" - читать интересную книгу автора

и молитв: "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтоб пребывать мне в
доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать
храм Его" (Пс 26 [27]:4). Это неистовое желание выплескивает он вновь и
вновь: "Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред
лице Божие!" (Пс 42:2 [41:3]). Он исполнен святого рвения, религиозной
ревности даже к воробьям и ласточкам ("И птичка находит себе жилье, и
ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи
сил, Царь мой и Бог мой!" (Пс 84 [83] 4.) И хотя ты - Царь мой и Бог, Ты
лишаешь меня того, что даешь птицам: А разве не дороже мы "многих малых
птиц"; (Лк 12:7)?
Давид словно бы чувствует какую-то фальшивую легкость, полу-соблазн или
привкус сплетни в мысли о том, что Бог живет в пустыне Иудейской, везде и
повсюду, наравне со святилищем, и потому в тексте появляются патетические,
страстные, порывистые слова: "у алтарей Твоих". Ты здесь, убеждает себя
Давид, в пустыне, и я могу увидеть Тебя и служить Тебе "у алтарей Твоих,
Господи сил, Царь мой и Бог мой". Давид не мог сам придти в храм и все же
поклонялся храму: "...поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем" (Пс
5:8). Так же и Даниил, когда молился, "окна в горнице его были открыты
против Иерусалима". И Езекия, отворотившись лицем к стене, плача и молясь на
своем скорбном ложе, понял, что должен подчиниться и успокоился у храма (ср.
Ис 38:2). На освященном месте Бог через Моисея устанавливает порядок
богослужения и дает обетования Своему народу (Втор 31:11). К этому
жертвеннику обращает Соломон молитву своего народа в день освящения храма
(войти туда еще нельзя): "Когда выйдет народ Твой на войну против врага
своего... и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал,
и к храму, который я построил имени Твоему: Тогда услышь с неба молитву их и
прошение их, и сделай, что потребно для них" (3 Цар 8:44). Ведь и мы,
молясь, должны, по слову Христа, затвориться в комнате своей; так
упражняемся мы в скромности и целомудрии нашей веры7, не докучая Богу в Его
доме. В общей храмовой молитве упражняем мы пламенное рвение и святую отвагу
нашей веры, ибо, по слову Тертуллиана: Сомкнув строй, будем осаждать Бога8.
- Недаром Давид так возвеличивает блаженство пребывающих в доме Господнем:
"Блаженны живущие в доме Твоем, они непрестанно будут восхвалять Тебя" (Пс
83:5). Те, кто поклоняются храму, могут иногда воздать Тебе хвалу, но те,
что живут в Церкви и служат в ней, конечно, имеют преимущество перед всеми
остальными (которых неизбежно отвлекают мирские дела), и если они исполняют
свой долг, исправно совершая церковное служение, всемогущий Бог принимает
их.
Человек по естеству своему обречен на многообразные бедствия, а беды
духовные несравненно тяжелее мирских, и самая большая из них - отпасть от
Церкви Божией, где нам даруются зримые источники блаженства. Конечно,
действовать нужно с величайшей чуткостью и осмотрительностью, чтобы не
затворить пред людьми церковных врат. Если бы я не молил Бога не отлучать
нас от Церкви Торжествующей (а такое отлучение равносильно проклятию), я бы
ступил на скользкий путь к отлучению от Церкви Воинствующей, опасней
которого нет. Что за мерзкий грех - неповиновение порядку и власти,
презрение к ним, противление им! Как и все люди, предпочитающие ведение
невежеству, знаю, что отлучение (хотя клеветники объясняют его разными
пустяками, ибо первое недовольство зачастую бывает вздорным) всегда
проистекает из неповиновения, презрения и противления Церкви. Вот это и есть