"Джон Донн. Проповеди" - читать интересную книгу автора

настоящее неповиновение - не воображаемое, но явное, и именно оно отлучает
человека от небесной Церкви. Тут требуется большая осмотрительность, и пусть
не каждое отлучение на земле влечет за собой отлучение на небе, пусть не
приносит оно проклятие человеку, но лишь порицает его путь, изгоняя его из
Церкви земной и преграждая тем самым путь в Церковь Небесную, - все же
опасность велика. А потому да убоится каждый отлучить себя от Церкви, как
отлучают себя упрямый бунтарь, нерадивый вольноотпущенник, капризный
отступник, полу-безумец, чье тело пребывает здесь, а мысли - в облаках, или
тот, чье тело лишь наполовину здесь: руки и ноги покоятся на ложе, а чувства
устремляются за тридевять земель. Все они отлучают себя сами и отлученными;
останутся. Блаженство, по которому томится Давид, вкушает лишь тот, кто
всецело пребывает здесь, на земле, и радуется, что он здесь, и счастлив
найти здесь свое служение, которое он несет и другого не ищет.
Мы завершили размышления над первой частью сегодняшнего чтения, где
речь идет о Давиде, о его положении и опасности духовных страданий, ибо
преследования и изгнание равносильны отлучению от Бога и Церкви. Следуя
предложенному нами плану, мы переходим ко второму стиху: к прошлому Давида,
к тому, что Бог сделал для него прежде: "Ибо ты - помощь моя".
Представим, что перед нами три ступеньки. Первая ступень - образец,
которому нам надлежит следовать во всех наших устремлениях и действиях, узор
для вышивки, правило или пример для подражания. Раз так было доселе, говорит
псалмопевец, я принимаю решение идти по этому пути и дальше. На второй
ступени открывается: этот образец, узор или пример, который мы избрали,
продолжает прежние пути и дела Божии. - Раз Бог ступил на этот путь, я
ожидаю, что Он будет идти по нему и впредь. И наконец, ступень третья: в
пути, по которому Бог некогда повел Давида, Он оказал ему помощь (Ибо Ты -
помощь моя).
Итак, все, что хорошо соделано или искусно исполнено в этом мире кем бы
то ни было - самым убогим ремесленником, мудрейшим философом или Самим
Всевышним, соделано и исполнено по уже существовавшему замыслу, прообразу,
представлению чертежу или узору, заранее предложенному нам. Плотник не
станет строить дом, не создав его загодя в своем воображении.
Небезызвестный философ Эпиктет, прежде, чем взяться за всякое дело, сначала
раздумывал, как бы на его месте поступил Сократ, Платон или иной мудрец.
Богословы осторожно предполагают, что Сам Бог никогда не делал ничего, о чем
у Него не было предвечного замысла, вечной идеи, пребывавшей в Нем Самом. Об
этих предвечных Идеях, то есть представлениях, пред-начертаниях Божиих,
бл.Августин говорит так: Cколько силы заложено в замыслах Божьих8, столько в
них правды и могущества, что, отрицая их, человек отрицает и Самого Бога,
ибо не способен усмотреть Божьих наставлений, премудрости и осмотрительности
в Его действиях, а воображает себе Бога, действующего необдуманно. Потому
и другие Отцы Церкви, толкуя стих: ез Него ничто не начало быть, что начало
быть. В нем была жизнь9 (Ин 1:4), говорят: все, что происходит во времени,
прежде, чем было создано, предсуществовало в Боге, в Его предвечном замысле
или первообразе. Точно также 3-й стих 11-й главы Послания к евреям: Так что
из невидимого произошло видимое10, мы истолковали следующим образом: мир
видимый создан не из тех вещей, которые мы видим, а многие Отцы церкви
толкуют его так: мы не видим мир, пока он не создан, но он невидимо
существовал в предвечном представлении, в замысле Божьем прежде всех век.
Все сущее на небе и на земле, кроме Самого Бога, предсуществовало в Его