"Джон Донн. Проповеди" - читать интересную книгу автора

собственном замысле или прообразе, прежде, чем Он сотворил мир.
Так пусть же Он будет нам образцом в этом делании по образцу, чтобы у
нас были правила и примеры для всех наших действий, - тем стремительней и
ревностней мы отдадимся служению. На вопрос, по чьему образу сотворил меня
Бог, Он отвечает: Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему11.
Значит, должно было произойти соединение трех ипостасей единой Троицы, чтобы
я был сотворен в Адаме по образу и прообразу, который она (Св. Троица)
предначертала. Если я взыскую служения, и Бог спросит меня, каков Его
замысел обо мне, как же я могу служить Ему, не предъявив ничего в ответ.
Если он спросит меня о сути моей веры и мое мнение о ней, разве не вправе я
ответить: суть ее в том, что Твое слово и Твоя Вселенская Церковь
запечатлели во мне? Если Он спросит, о чем я молюсь, разве не могу я
сказать, что молюсь о своих нуждах, как заповедал Сын Твой, а забота и
преданность Церкви, сложившей достойные молитвы, оставили во мне глубокий
след? Если спросит Он о замысле моих проповедей, разве я не вправе сказать,
что пишу их "по мере веры"12, что стремление создать общину, ревностное
служение, раздумья сердца отозвались в них. Но, начни я молиться или
проповедовать без этого замысла, в своей необдуманной молитве или проповеди
я дойду до бездумной веры, до скороспелой религии, а потом займусь поиском
скороспелого рая - рая, созданного для меня одного, ибо в рай Вселенской
Церкви мне никогда не попасть, если я не пойду по пути Вселенской Церкви, по
пути прежних замыслов Божьих, прежних примеров и образцов, если не стану
подражать древней вере, молиться по древнему канону и проповедовать,
полагаясь на размышления былых времен. Без этих прообразов, без обращения в
прошлое, возврата к предначертаниям Бог не делает ничего, а человек ничто
не делает хорошо.
Тогда, как мы уже говорили, я должен что-то предложить самому себе,
положить себе за правило, сделать основанием моих сегодняшних и будущих
действий.; Продолжая эти размышления, не могу предложить ничего лучшего,
чем созерцание прежних замыслов Божьих обо мне, подобно тому, как созерцает
их Давид в нашем псалме. Раз таков был путь Божий, я и впредь буду искать
Его путей. В иврите - языке, на котором Бог обращался к людям, -отсутствует
настоящее время. В отличие от западных языков глаголы настоящего времени: я
слышу, вижу или читаю, имеют форму прошедшего времени: я слышал, видел или
читал. Через Свой язык, через Свое Слово Бог переносит нас в прошлое, к
тому, что Он уже совершил, и лучшая уверенность в настоящем и будущем -
прежние благодеяния Божии, излитые на меня. Кто не радуется13 , - говорит
бл.Августин, кто не ликует от радости, созерцая дары Божьи? Кто усомнится в
исполнении всего, видя, как большая часть пророчеств сбывается?14 Если я
считаю правдой то, что Бог говорит об Антихристе, почему не верить Его
словам о падении Антихриста? Веруем в меру того, что нам предстоит15 , -
говорит тот же св. Отец. Многое мы видели исполнившимся, и Бог оставил
немногое для испытания нашей веры: чтобы мы верили, что и это исполнится.
Нет такого государства, Церкви или человека, которые не навязывали бы
этого представления Богу, не налагали бы на Него цепей: раз Бог уже многое
сделал для них, значит, обязан сделать еще больше. Люди подчас идут
проторенными путями, чтобы не сознаться в ошибке и в том, что они
заблуждались. Бог же ошибок не допускает и по-прежнему осыпает нас
благодеяниями. Ныне каждый из нас может сказать: "Господи, Ты привел меня
сюда - так дай же мне услышать, Тебя; Господи, Ты это сделал - так дай же