"Джон Донн. Стихотворения" - читать интересную книгу автора

Поражая читателей неожиданностью ассоциаций, они помогали поэту выразить
движение мысли, которая обыгрывала разного рода парадоксы и
противопоставления. Поэтому метафоры-концепты у Донна и моментальны, как,
скажем, у Гонгоры, и развернуты во времени, его сопоставления подробно
раскрыты и обоснованы, наглядно демонстрируют "математическое" мышление
поэта, его неумолимую логику и спокойную точность:

Как ножки циркуля, вдвойне
Мы нераздельны и едины:
Где б ни скитался я, ко мне
Ты тянешься из середины.

Кружась с моим круженьем в лад,
Склоняешься, как бы внимая,
Пока не повернет назад
К твоей прямой моя кривая.

Куда стезю ни повернуть,
Лишь ты - надежная опора
Того, кто, замыкая путь,
К истоку возвратится скоро.

"Прощание, возбраняющее печаль"

Концепт, как и другие стилистические приемы, не был для Донна
украшением, но всегда подчинялся замыслу стихотворения. Орнаментальными
такие метафоры стали позже, когда они вошли в моду в творчестве некоторых
последователей Донна типа Д. Кливленда {Ставшая благодаря Донну популярной в
английской поэзии XVII века метафора-концепт свое теоретическое обоснование
получила на континенте. Считается, что первым ее теорию сформулировал
Джордано Бруно в адресованном Ф. Сидни посвящении к трактату "О героическом
энтузиазме" (1585). Согласно пантеистическому учению философа вселенная
представляла собой "единое многовидное существо", где все различия
оказывались в конечном счете свойствами единого божественного начала и между
противоположностями существовала глубокая внутренняя связь. По мысли Бруно,
наделенный даром "героической любви", поэт улавливает единство в
многообразии феноменов вселенной н выражает его в своем творчестве. Идеи
Бруно в дальнейшем были развиты в трудах Б. Грасиана ("Остроумие, или
Искусство изощренного разума", 1642) в Испании и Э. Тезауро ("Подзорная
труба Аристотеля", 1654) в Италии.}.
В поэтическом мышлении Донна тонко развитая способность к анализу
сочеталась с даром синтеза. Расчленяя явления, поэт умел и объединять их.
Тут ему помогало его блестящее остроумие, которое он, предвосхищая более
поздние теории Грасиана, понимал как особого рода интеллектуальную
деятельность, особое качество ума (wit) и в конечном счете особую
разновидность духовного творчества, куда смех, комическое начало входили
лишь как один из компонентов. Остроумие давало Донну возможность подняться
не только над людской глупостью и пороками, но и над хаосом окружающего
мира. Благодаря искусству остроумия поэт, оставаясь частью этого падшего,
раздробленного мира, в то же время глядел на него как бы со стороны и