"Джон Донн. Поединок со смертью" - читать интересную книгу автора

когда Он являет ее как совершение обетования, тогда только Он делает ее
нашим достоянием. И так как таинства нашей религии - не предметы для
рассудочного постижения, но лишь верой своей мы остаемся в Божием обетовании
и воле (Истинно, Боже, ибо по воле Твоей это так), то обетования должны
всегда рассматриваться в их проявлении. Проявление же возможно либо в Слове
Божием, либо в явленном исполнении обетования; когда налицо и то и другое,
мы имеем самое сильное свидетельство, какое только может быть: поэтому,
когда в самом себе я нахожу знаки усыновления, духовного сыновства,
заповеданные Словом Божиим; когда я вижу на самом себе действительное
исполнение Его благого обетования, если на самом деле я живу в послушании,
соблюдая условия, которые свидетельствуют о моем духовном сыновстве,
тогда, - до тех пор, пока я вижу эти знаки и так живу, я смело могу
полагаться на святую крепость моего усыновления и смиренную неразрушимость
его. Христос исполнен решимости в Божием обетовании, потому что Божие
обетование было явлено Ему. Св. Петр и Св. Павел были исполнены решимости на
этих двух путях познания Божьего промысла: Слoва Божия, и последовавшего за
ним исполнения обетований во всей полноте времени. Было пророчество прежде,
сказали они, и оно совершилось ныне; Христос восстал, не увидав тления.
Ныне то, что было Его исключительной особенностью, - что Его плоть не
знала тления, при Его втором пришествии, пришествии для суда,
распространится на всех живых, их плоть не увидит тления; поскольку (как
говорит апостол, и говорит как тайну, как откровение: "Смотрите, я открою
вам тайну: мы все не будем спать",[40] (то есть, пребывать мертвыми в
могиле), "но все мы изменимся". В одно мгновение мы будем уничтожены, и в то
же самое мгновение собраны воедино, и душа воссоединится с телом; и это
воистину будет смерть, и воистину воскресение, но не сон, не распад. Но
мы, - те, кто умирает ныне, и те, кто спит смертным сном, мы все должны
будем пройти через эту посмертную смерть, увы, через смерть после
погребения, через уничтожение после уничтожения, через смерть разложения и
гниения, тления и обращения во прах, уничтожения и рассеяния праха, - и в
могиле, и из могилы. Когда эти тела, которые были детьми царственных
родителей, и родителями царственных детей, должны будут сказать вместе с
Иовом, "тлению "ты мой отец", и червю "ты мать моя и сестра моя"".[41]
Жалкая загадка, где тот же самый червь должен быть моей матерью, и моей
сестрой, и мной самим. Жалкое кровосмешение, когда я должен жениться на
своей собственной матери и сестре, и быть одновременно и отцом и матерью
моим собственным матери и сестре, родить и вынашивать этого червя; вся эта
жалкая нищета, когда мой рот будет наполнен прахом, и червь будет питаться,
сладко питаться мной. Когда честолюбивый человек не сможет возразить
беднейшему из живых, попирающему его, а беднейший также не получит
удовлетворения в своем равенстве с князьями, ибо они будут равны лишь во
прахе. Один умирает в полной силе, в полном достатке и в спокойствии, другой
в горечи сердца, и никогда не ест вдоволь; но оба лежат одинаково во прахе,
и черви покрывают их.[42] Черви покрывают их в Иове, и в Исайе, они
покрывают их, и подстилаются под ними, (под тобой подстилается червь, и
черви - покров твой).[43] Это подстилка и ковер, лежащий внизу; это
торжественный балдахин, простертый над величайшими из сыновей людского рода.
Даже тела, которые были храмами Духа Святого,[44] приходят к этому упадку, к
разрушению, превращаются в груду мусора, во прах: даже Израиль Господа, и
сам Иаков не имел другого названия, кроме этого: Vermis Jacob, ты червь,