"Джон Донн. Поединок со смертью" - читать интересную книгу автора

насильственная смерть разнесет эти врата, или сожжет яростной и неистовой
лихорадкой, все равно они откроют для меня небеса; ибо, от Господа весь ход
моей жизни, и во власти Господа Вседержителя врата смерти; и теперь мы будем
следовать не второму значению этих слов, которое в том, что врата смерти
суть liberatio in morte, забота Бога о том, чтобы душа осталась в
сохранности, какую бы агонию ни выстрадало тело в час смерти; но перейдем к
нашей третьей и последней части: как эти врата смерти становятся liberatio
per mortem, нашим избавлением через смерть другого, через смерть Христа.
Sufferentiam Job audiistis et vidistis finem Domini, говорит Св. Иаков,
стих 11.[50] "Вы слышали о терпении Иова", говорит он; все это время вы
делали это, ибо в каждом человеке, бедствующем, несчастном человеке, говорит
Иов: "Теперь видишь конец Господен", сказал этот апостол; это не та конечная
цель, которую Господь назначил Себе (наше спасение), и не та, что Он
назначил нам (жизнь в согласии с Ним), но "видишь конец Господен", сказал
он; это тот конец, к которому пришел Сам Господь, смерть, причем смерть
мучительная и унизительная. Но почему Он умер? И почему такой смертью? Quia
Domini Domini sunt exitus mortis (как Св. Августин, толкуя этот текст,
отвечает на вопрос), потому что Богу, Господу нашему, принадлежали врата
смерти; quid apertius diceretur ? - говорит он; "что может быть более
очевидным, более явным, чем этот смысл этих слов?" В первой части стиха
сказано, "Бог наш - Бог во спасение; Deus salvos faciendi", и он понимает
это так: "Бог, который должен нас спасти"; Кто же может быть им, - говорит
он, - кроме Иисуса ? И это имя потому было дано Ему, что Он был нам во
спасение; Ему, Иисусу, говорит он, Ему, Спасителю, принадлежат врата смерти,
nec oportuit cum de hac vita alios exitus habere, quam mortis, придя в жизнь
в нашем смертном естестве, Он не мог покинуть его иначе, как через смерть.
Ideo dictum (говорит он), "поэтому сказано", Господу Вседержителю
принадлежат врата смерти; Ut ostenderetur moriendo nos salvos facturum,
чтобы показать, что Его путь спасти нас был - умереть. И из этого текста Св.
Исидор доказывает, что Христос был воистину человеком (что отрицают секты
еретиков, столь же многочисленные, как и те, что отрицают, что Он был
воистину Богом), потому что Ему, хотя он был Dominus Dominus (как повторено
в тексте), Господом Вседержителем, но и перед ним, Господом Вседержителем,
стояли врата смерти. Oportuit cum pati, нельзя сказать больше того, что
Христос сказал о Себе: "Это Христос должен выстрадать";[51] у него не было
другого пути, кроме смерти. Таким образом, эта часть нашей проповеди
неизбежно должна быть проповедью о Страстях Христовых. И как вся Его жизнь
была непрерывным страданием, так и весь наш Великий Пост пусть будет
непрерывной Страстной Пятницей; но страдальческая жизнь не избавила Христа
ни от одного из смертных страданий, которые Он перенес тогда; их не стало
меньше от того, что перед тем Он вынес много страданий; и сказанное прежде
не уменьшит, но скорее увеличит вашу преданность тому, что вы услышите о Его
Страстях в день посвященного этому богослужения. Пролив кровь при обрезании,
Христос пролил свою кровь ни каплей меньше в конце, и ваших слез не станет
ни каплей меньше тогда, пролей вы несколько слез сейчас. Поэтому сейчас
соблаговолите рассмотреть вместе со мной, как эти врата смерти были во
власти Господа Вседержителя.
Странно видеть, что Господь Бог, Господин жизни, способен умереть; что
Красное море способно высохнуть;[52] что солнце способно стоять на
месте;[53] что печь семь раз может быть раскалена - и не жечь;[54] что