"Джон Донн. Поединок со смертью" - читать интересную книгу автора

голодные львы способны не растерзать,[55] - это странно, чудовищно странно;
но еще более странно, что Бог способен умереть; а то, что Он действительно
будет умирать - есть уже преувеличение этой чудовищной странности; но даже
приняв и ее, будет сверхпреувеличением этой чудовищной странности, что Бог
умрет, и что неизбежно должен умереть; и non exitus (сказал Св. Августин),
Господь Вседержитель не знал других врат, кроме врат смерти, и oportuit
pati - сказал Сам Христос, - Христос должен был выстрадать все, и Ему
надлежало выстрадать. Deus ultionum Deus, сказал Давид, Бог есть Бог
отмщения;[56] Он не прошел бы мимо человеческого греха неотмщенного и
безнаказанного. Но ведь, Deus ultionum libere egit (сказано в этом месте),
Бог отмщения действует свободно;[57] Он казнит и милует, кого хочет;[58]
помилует ли Он себя? Нет, не помилует. Dilectio fortis ut mors,[59] сила
любви равна силе смерти; любовь сильнее; она проникает в смерть, куда ее,
конечно же, не приглашали. Si possibile (сказал Христос), "если возможно,
пусть минует меня чаша сия":[60] Его любовь, выраженная прежде в решении,
совместном с Отцом, сделала это невозможным. Никакие воды не погасят любовь;
Христос прошел через многие; любя, Он принял крещение, но Его любовь не
угасла; любя, Он оплакал Иерусалим, но Его любовь не угасла; Он смешал воду
с кровью в Своей агонии, но Его любовь не угасла; Он источал кровь, всю до
капли из Своих глаз, и из всех Своих пор; источал ее от побоев и терний;
Господу нашему Богу были уготованы кровавые врата смерти; и они показали Его
любовь, но не угасили ее.[61]
Он не помилует, нет, Он Себя не помилует; не было ничего более
свободного, добровольного и независимого, чем смерть Христа; в самом деле,
libere egit, Он умер добровольно; но все же, когда мы знаем о завете,
который было заключен между Ним и Отцом, мы видим oportuit, некий вид
необходимости, лежавшей на Христе: Он должен был выстрадать все. С какого же
времени идет это обязательство, это oportuit, эта необходимость, с какого
момента она началась? Разумеется, это решение, по которому Христос должен
был выстрадать все, было извечным; но было ли что-то прежде того, что вечно
? - Бесконечная любовь, вечная любовь; соблаговолите вдуматься в это дoма, и
отнестись серьезно к тому, что какую бы свободу в Христе умереть или не
умирать мы ни представили себе, эта необходимость смерти, это решение будет
так же вечно, как и свобода; как мало, однако, значения придал Он этой
необходимости, этой смерти ? Его Отец называет это всего лишь ушибом, всего
лишь синяком на пятке ("Змея оставит синяк на его пятке");[62] и все же змея
направит и осуществит Его смерть. Сам Он называет это только крещением,
наиболее для Него подходящим; "Мне предстоит крещение, которым я должен
креститься";[63] и Он скорбел, пока оно не совершилось; и крещением этим
была Его смерть. Святой Дух называет это радостью: "Ради той радости, что
была перед ним, Он претерпел распятие".[64] И Его радость не была радостью о
грядущем вознаграждении за страдания, но радость наполняла Его даже среди
мук, и шла от них. Когда Христос называет Свои страдания calicem, чашею, и
не более того, ("Можете ли пить из моей чаши?"),[65] - Он говорит о ней без
ненависти, без отвращения к ней; это была просто чаша; salus mundo, здоровье
для всего мира; и quid retribuem, говорит Давид, "Чем я воздам Господу?"
Отвечает вам вместе с Давидом: Accipiam calicem, "Чашу спасения прииму".[66]
Возьмите ее, эту чашу спасения, чашу Его страданий, сейчас, если не для
подражания, то хотя бы для рассмотрения, и будьте очевидцами того, как
Господь, который есть Бог, способен даже умереть, умрет и должен будет