"Джон Донн. Поединок со смертью" - читать интересную книгу автора

круг связанных родством людей, которой бы испытал больше бедствий, отстаивая
свою веру, чем тот, из которого он происходил.[4] Английские католики
(католиками были предки Донна и по отцовской, и по материнской линии)
держались за свою веру, как за этическую основу существования, и именно
поэтому они не могли сменить ее; государство же преследовало их, как
политически неблагонадежных (английский король, глава англиканской церкви,
не мог допустить политического влияния папы римского на своих подданных).
Несовпадение корней и мотивов действия с их оценкой государством придавало
"папистскому" диссидентству оттенок классической трагедии.
В этой атмосфере прошло все детство и отрочество Донна. В юности,
пережив растерянность и ощущение несправедливости, творимой над близкими
людьми, моральная высота которых была абсолютно бесспорной, он пришел к
пониманию того, что обе стороны могут быть правы и, вместе с тем, обе
пользуются недозволенными средствами.
Чтобы разрешить для себя это положение, Донну потребовалось внимательно
изучить обе доктрины; здесь начало его богословских занятий.
В духе семейной традиции, Донн получил юридическое и филологическое
образование в Оксфорде и в Кэмбридже, и в 1592 г., когда ему было 20 лет,
поступил в Lincoln's Inn, правоведческое заведение, откуда открывался путь к
службе юриста или государственного чиновника.
Как и все люди его круга, он свободно владел латынью (сохранились его
латинские стихи и проповеди); хорошо знал французский и имел представление о
древнееврейском и греческом языках. Его образование далеко выходило за рамки
обязательных курсов. Привычка к постоянному и творческому чтению до конца
жизни оставалась, кажется, основой его жизненного ритма; незадолго до смерти
он передал друзьям свои конспекты полутора тысяч авторов. Был век
остроумцев, век парадоксов, розыгрышей и мистификаций; парадоксальный и
афористический стиль характерен для всех сочинений Донна, от первых стихов
до последних проповедей. Его называли "королем остроумия", "лауреатом
ума".[5] Он был обаятельным собеседником; его умение привлечь к себе
отмечали и в последние годы его жизни те, кто слушали его проповеди.
Джон Донн писал стихи в течение всей жизни, кроме, может быть, самых
последних лет. Он не был поэтом легкой и изящной формы. Его стихи действуют
не вопреки, а благодаря тому что, пробираясь сквозь чащу метафизики,
читатель должен затратить усилие. Легкость его лучших стихов - это легкость
обращения с хаосом. Возможно, именно поэтому, после самых возвышенных похвал
при жизни и после смерти, в XVIII веке Донн был забыт, но оказался созвучен
и близок XX веку, вернувшему и умножившему его популярность. Впрочем, и
любивший Донна король Яков мог сказать: "Стихи доктора Донна были так
божественны, что превосходили всякое понимание".[6 ]
В 1597 году Лорд Хранитель Большой Печати, сэр Томас Эгертон, принял
двадцатипятилетнего Донна на службу своим секретарем. Должность открывала
путь к большой карьере, однако всего через четыре года он тайно обвенчался с
Энн Мор, - разница в состоянии не оставляла надежд на то, что ее отец, сэр
Джордж Мор, разрешил бы такой брак. И в самом деле, узнав о случившемся, сэр
Джордж в ярости потребовал Эгертона отправить Донна в отставку, и обратился
в суд, желая расторгнуть брак. Ему удалось только первое; в результате его
дочь и зять остались без средств к существованию.
Донн горячо любил свою жену ; ей посвящены его лучшие лирические стихи,
в том числе, по-видимому, "Прощание, запрещающее грусть", - одно из самых