"Авва Дорофей. Душеполезные поучения " - читать интересную книгу автора

Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Климента
Александрийского и многих знаменитых подвижников первых веков христианства;
а сожительство с великими старцами и труды подвижничества обогатили его
опытным знанием, о чем свидетельствуют его поучения.
Хотя мы и не знаем о происхождении преподобного, но из бесед его с
великими старцами видно, что он был человек достаточный, и еще прежде
вступления в монашество пользовался наставлениями знаменитых подвижников:
святых Варсануфия и Иоанна. Это оказывается из ответа, данного ему св.
Иоанном на вопрос о раздаче имения: "Брат! На первые вопросы отвечал я тебе
как человеку, еще требовавшему млека. Теперь же, когда ты говоришь о
совершенном отречении от мира, то слушай внимательно, по слову Писания:
разшири уста твоя, и исполню я" (Пс. 80, 11) [4]. Из этого очевидно, что св.
Иоанн давал ему советы еще прежде совершенного отречения от мира. К
сожалению, до нас не дошли все сии душеполезные слова святых старцев. Мы
имеем только те из них, которые сохранились в книге ответов свв. Варсануфия
и Иоанна.
Не знаем, какая причина побудила преподобного Дорофея оставить мир, но,
рассматривая его поучения и в особенности вопросы святым Старцам, можно
заключить, что он удалился из мира, имея в виду только одно - достигнуть
Евангельского совершенства через исполнение заповедей Божиих. Он сам говорит
о святых мужах в 1-м поучении своем: "Они поняли, что, находясь в мире, не
могут удобно совершать добродетели и измыслили себе особенный образ жизни,
особенный образ действования, - я говорю о монашеской жизни, - и начали
убегать от мира и жить в пустынях".
Вероятно, на эту решимость имели благодетельное влияние и беседы святых
Старцев; ибо, поступив в монастырь преп. Серида, Дорофей немедленно предал
себя в совершенное послушание св. Иоанну Пророку, так что ничего не позволял
себе делать без его совета [5]. "Когда я был в общежитии, - говорит о себе
Преподобный, - я открывал все свои помыслы старцу авве Иоанну, и никогда,
как я сказал, не решался сделать что-либо без его совета. Иногда помысл
говорил мне: не то же ли (самое) скажет тебе Старец? Зачем ты хочешь
беспокоить его? А я отвечал помыслу: анафема тебе, и рассуждению твоему, и
разуму твоему, и мудрованию твоему, и ведению твоему, ибо что ты знаешь, то
знаешь от демонов. И так я шел и вопрошал Старца. И случалось иногда, что он
отвечал мне то самое, что у меня было на уме. Тогда помысл говорит мне: ну
что же? видишь, это то самое, что и я говорил тебе: не напрасно ли беспокоил
ты Старца? А я отвечал помыслу: теперь оно хорошо, теперь оно от Духа
Святаго; твое же внушение лукаво, от демонов, и было делом страстного
состояния души. И так никогда не попускал я себе повиноваться своему
помыслу, не вопросив Старца".
Воспоминание о большом прилежании, с которым преп. Дорофей занимался
светскими науками, поощряло его и в трудах добродетели. "Когда я вступил в
монастырь, - пишет он в 10-м поучении своем, - то говорил сам себе: если при
обучении светским наукам родилось во мне такое желание и такая горячность, и
оттого, что я упражнялся в чтении, оно обратилось мне в навык; то тем более
будет так при обучении добродетели, и из этого примера я почерпал много силы
и усердия".
Картина его внутренней жизни и преуспеяния под руководством старцев
открывается нам отчасти из его вопросов к духовным Отцам и Наставникам в
благочестии; а в поучениях его находим некоторые случаи, свидетельствующие о