"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

русские комедии: одна под названием "Обманщик", другая "Обольщенный". Первая
представляет Калиостро (которого я не видела, так же, как и жену его, хотя
они и были здесь) в настоящем его виде, а другая изображает обольщенных им.
Наша публика в восторге от этих пьес, которые в самом деле забавны. Я это
вам говорю для того, чтобы вы знали, как у нас обращаются с иллюминатами"70.
По совету Циммермана пьесы были переведены на немецкий язык Арндтом (по
свидетельству А.В.Храповицкого, за первую пьесу переводчик получил 300
рублей). Впоследствии Циммерман и друг Лессинга Николаи использовали образы
екатерининских пьес, а это делает вполне вероятным и факт знакомства с ними
И.В.Гете71. Поход против масонов в России завершился судами над
Н.И.Новиковым и А.Н.Радищевым.
История масонов в России и опыт антимасонской литературы, впоследствии
соединившиеся с антисектантскими исследованиями, стали теми основными
источниками, из которых почерпнули свои "знания" создатели "синтетического"
мифа о "врагах России".
Масонские документы XVIII в. не содержат никаких сведений об отношении
"вольных каменщиков" к евреям. Более того, "разрешение" еврейского вопроса в
программах русских масонов, да и то только в плане всеобщего
государственного переустройства, появилось лишь в царствование Александра I.
Несколько общегуманистических высказываний, типа "несть еллина и несть
иудея" в евангельском духе, конечно, не дают картины действительного
положения вещей.
Несомненно, масонская символика и пристрастие к мистицизму со стороны
адептов разных лож способствовали росту интереса не только к еврейской
истории и еврейскому языку, но и стимулировали знакомство с многочисленными
работами еврейских мыслителей по каббалистике и "герменевтике". Однако среди
высказываний русских масонов XVIII в. нет ни одного, непосредственно
относящегося к евреям. Более того, за тринадцатилетнюю издательскую
деятельность (1779-1792 гг.) Н.И.Новиков выпустил в свет только одну книгу,
относительно связанную с еврейством ("Собрание полезные цветы"), поскольку в
ней была собрана христианская критика иудаизма: "Золотое сочинение Самуила,
Раввина Иудейского, содержащее в себе довольныя и беспристрастныя о Христе
доказательства, на Пророческих изречениях и действительном их исполнении, а
наипаче на нынешнем состоянии рода Иудейского и разных его переменах
основанныя, которыми обличается слепота Иудеев, тщетно по сие время
ожидающих прихода Мессии, и льстящих себя надеждою паки от всех стран света
быть собранными, и с честью возвращенными во Иерусалим" 72. Казалось бы, что
при такой индифферентности масонов к еврейскому вопросу их идейная связь с
иудеями не только не доказуема, но и бессмысленна по существу. Однако в
тигле русской действительности (не без помощи доморощенных антисемитов и
алхимиков) обе "земли" (масоны и евреи) образовали чудовищный сплав
"жидо-масонского заговора".

"ЧЕРТА ОСЕДЛОСТИ"

Напомним, что Екатерине II пришлось решать еврейский вопрос сразу после
удавшегося заговора против Петра III; "На пятый или шестой день по
вступлении на престол, - писала Екатерина в автобиографической записке,
повествуя о себе в третьем лице, -...явилась в Сенат... Так как в Сенате все
делается согласно журналу, за исключением дел, не терпящих отлагательства,