"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

сущность ереси, заменив, в первую очередь, ее историческое название
эвфемизмом "московско-новгородская ересь". Не касаясь вопроса о месте
иудаизма в идеологии этого религиозно-мистического движения, следует
отметить все же тот факт, что в новое время оставшиеся в живых после
репрессий "большого террора" и бежавшие на Запад сектанты все без исключения
приняли иудаизм.
33 Стоглав. (Издание Д.Е.Кожанчикова). СПб., 1863. С. 27.
34 Один из наиболее последовательных антизападников той эпохи, хорват
по происхождению, Юрий Крыжанич, писал: "Русское царство... принимает
всякого желающего и даже уговаривает, просит, принуждает и заставляет
многих... креститься, и тех людей, которые крестятся ради плотского блага, а
не ради спасения, принимает в свой народ и сажает на высокие места. Одни [из
них] вершат наши важнейшие дела, другие заключают с иными народами мирные
договоры и торговые сделки... Если Русское царство когда-нибудь погибнет, то
оно примет гибель от этих перекрестов или их потомков. Или, наверно, они
сами завладеют нашим царством на позор всему нашему роду. Они смешаются [с
нами] по крови, но во веки вечные не соединятся [с нами] воедино в [своих]
устремлениях. Внуки и правнуки перекрестов имеют иные помыслы, чем коренные
уроженцы [данной страны]". (Крыжанич Ю. Политика. М., 1965. С. 501-502). Это
было написано в годы царствования
Алексея Михайловича. Но кого имел в виду Юрий Крыжанич? Кто эти
выкресты, занимавшие виднейшие посты в администрации Алексея Михайловича?
Несомненно, одним из них был думный дьяк Алмаз Иванович. Неизвестны ни год
рождения дьяка, ни его настоящая фамилия, только несколько имен и прозвищ.
Алмаз (Ерофей) Иванович Иванов (умер в 1669 г.) происходил из вологодских
посадских людей. В молодости он побывал на Востоке - в Турции и Персии,
выучил восточные языки и, по словам Олеария, вел переговоры без переводчика.
В 1640 г. был назначен дьяком Казенного приказа, а в 1649 г. переведен в
Посольский приказ. В составе русского посольства ездил в 1649 г. в Стокгольм
для подписания договорной записи. В 1652-1653 гг. - член посольской
делегации к польскому королю Яну Казимиру. В 1653 г. получил звание думного
дьяка и был назначен на должность начальника Посольского приказа, которую
занимал до 1667 г. Одновременно (с 1653 г.) управлял Печатным приказом, а в
1667 году получил звание "печатника". Алмаз Иванович принимал участие в
переговорах с приезжавшими в Москву иностранцами, зачастую ведя их
самостоятельно. Во время русско-польской войны 1654-1667 гг. он был
непременным участником посольских съездов с поляками (1658 г. - Вильно, 1660
г. - Борисов, 1662 -1663 гг. - под Смоленском, 1664 г. - Смоленск). Под его
руководством был создан новый Таможенный указ, унифицировавший торговые
пошлины. Наконец, значительной была роль Алмаза Ивановича и в деле патриарха
Никона. Голштинский посол Адам Олеарий писал, что в России ему встречались
"люди весьма талантливые, одаренные хорошим разумом и памятью", и в качестве
примера называл государственного канцлера - "печатника" (т.е. хранителя
большой царской печати) Алмаза Ивановича. Многочисленные пометки Алмаза
Ивановича, свидетельствующие об остроте его ума и прекрасном знании законов,
сохранились в делах Новгородской четверти и Посольского приказа. (См.:
Очерки истории СССР. Период феодализма. М., 1955. С. 380-381). Еврейское
происхождение "любимца Алексея Михайловича" не вызывает сомнений (См.:
Загоскин И.П. Очерки организации и происхождения служилого сословия в
допетровской Руси. Казань, 1876. С. 198). Любопытно, что выкресту было