"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

и предубеждения и было ведено под каким-то сильным влиянием, во всех
движениях дела обнаружившимся"48. На заседании Государственного совета
большинство его членов приняло точку зрения Мордвинова ("Против евреев
предубеждение решительно уже признается достоверным и принимается в основу
всего мнения"49), а затем Совет постановил освободить всех евреев и поручил
министру внутренних дел подтвердить в губерниях с еврейским населением, что
указ 1817 г. (о запрещении ведения дел по ритуальным убийствам) сохраняет
свою силу. На этом постановлении Государственного совета 18 января 1835 г.
Николай I лаконично отметил: "Быть по сему", однако уведомление губернаторам
о запрете ведения подобных дел подписывать отказался на основании своего
убеждения о существовании изуверских еврейских сект. Таким образом, через
девять лет невинные люди были выпущены на свободу (трое из них скончались в
тюрьме, большинство проявило незаурядное мужество во время следствия, в этом
смысле героиней оказалась жена купца Берлина - Славка50), синагоги снова
были открыты, а полицией возвращены свитки Священного Писания. Памятуя о
добром отношении ряда русских государственных деятелей, евреи Велижа ввели в
молитву, прославляющую патриархов и пророков, следующую известную формулу:
"Be гам Мордвинов зохер ле-тов" ("И Мордвинова также помянем добром")51.
Польские инсинуации против еврейского населения не ограничивались
"кровавыми наветами". В это же время поляками были инспирированы и
специфические уголовные процессы (ограбление церквей, осквернение Святого
креста и т.д.). Так возникло и "Слонимское дело" (не позднее 1822 г.):
группа евреев, следующих на традиционную ярмарку в местечко Бельва, дескать,
по дороге ограбила церковь "регулярных" (т.е. монашествующих. - С.Д.)
каноников.
Как утверждал О.А. Пржецлавский, евреи-воры были взяты с поличным в
погребе местной жительницы во время дележа добычи между собой - они ломали и
распиливали священные сосуды и кресты52. (Дело вел бывший полковник
наполеоновской армии городничий Конопка; его старший брат генерал Иван
Конопка, бездарно защищал Слоним от... русских войск в 1812 г., а младший -
служил в Варшаве у Великого князя Константина Павловича; сестра Юлия была
замужем за генералом Безобразовым, а, овдовев, вышла замуж за Д.П. Татищева,
русского посланника в Австрии53). Заступничество Зунделя Зонненберга не
принесло успеха. И хотя все население города обратилось к городничему с
просьбой досконально выяснить обстоятельства, а Зонненберг требовал
освободить подозреваемых из-под стражи, ничего не помогло, поскольку, скорее
всего, дело было инспирированным54.
Почти полтора века историки согласно легенде, были убеждены в том, что
евреи на Украине арендовали церкви.
Так, в вышедшей в серии "ЖЗЛ" книге В.В. Афанасьева о К.Ф. Рылееве
указывается: "Польский подстароста Чаплицкий предоставил евреям-арендаторам
право сбора доходов от православных церквей города... Союз... шляхты дал
возможность ставить церковными арендаторами иноверцев"55. Затем эта легенда
видоизменилась: в XIX в. евреев-арендаторов якобы сменили евреи - грабители
и осквернители церковного имущества56. Думается, что за этими расхожими
представлениями надо различать действительное положение вещей. Недаром уже
цитировавшийся О.А. Пржецлавский вспоминал о красавице-еврейке, вдове,
которая в Руженах со своим "бахуром" (сыном. - С Д.) была, содержательницей
воровского притона в собственной корчме, но клиентами были поляки, а не
евреи; к тому же она находилась в связи с атаманом шайки57.