"Савелий Дудаков. История одного мифа: Очерки русской литературы XIX-XX вв " - читать интересную книгу автора

ред. А.К. Бороздина. СПб., 1906. С. 145-149.
80 Шильдер Н.К. Два доноса в 1831 г. // Русская старина. 1898. Декабрь.
С. 522.
81 Цит. по..: Ч-въ. Михаил Леонтьевич Магницкий. Новые данные к его
характеристике // Русская старина. 1875. Ноябрь. С. 485.
82 См.: Шильдер Н.К. Два доноса в 1831 г. //Русская старина. 1899.
Январь. С. 69.
83 Там же. С. 75-76.
84 Там же. С. 80.
85 Там же. С. 87.
86 Там же. 1899. Февраль. С. 296.
87 Там же. 1899. Март. С. 623.
88 См.: Там же. С. 625. Магницкий напрасно беспокоился: николаевская
цензура бдительно следила за изданием еврейских книг. Приблизительно в это
время братья Шапиро пытались печатать каббалистические книги без разрешения
цензуры, за что и были подвергнуты наказанию шпицрутенами, и один из братьев
умер под розгами. См.: Зельцер. Липман. Из семейных воспоминаний //Еврейская
старина. 1907. С. 23-43.
89 См.: Шильдер Н.К. Два доноса в 1831 году//Русская старина. 1899.
Март. С. 629.
90 Цит. по: Магницкий М.Л. Дума при гробе гр. Сперанского //Русская
старина. 1883. Ноябрь. С. 329.

63

Глава вторая

ВЕЛИКАЯ ТАЙНА ФРАНКМАСОНОВ ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

До XIX в. стереотип еврея, созданный в мировой литературе
писателями-христианами, независимо от их национального происхождения,
строился на вполне определенных мифологемах. Литературные образы евреев
обладали двойственной природой: с одной стороны, ветхозаветная история
определяла "высокий штиль" изображения, а с другой - евангельская традиция
навязывала "низкий штиль". Апостол-предатель Иуда Искариот, за тридцать
сребренников предавший Христа в руки гонителей, - прообраз многих "родовых
черт": изменничества, двурушничества, сребролюбия, аморальности,
трусливости, доносительства. Характерно, что образ еврея в нехристианских
литературах арабского мира этих мифологем не содержал1.
В русской литературе XIX в., бурно осваивавшей европейские образцы,
естественно, еврейский тип был калькирован с уже известных характеров,
созданных Чосером, Данте, Шекспиром, Мольером, Байроном, Гете и многими
другими. Вместе с тем многочисленные литературные обработки библейских
образов, псалмов, сюжетов так или иначе способствовали тому, что в ряде
произведений с оппозиционной ориентацией образ еврея (Израиля) оказывался
носителем вполне определенных революционных идей (например, "Зерубавель" В.
Кюхельбекера, отдельные псалмы-подражания Ф. Глинки, "Испанцы" М. Лермонтова
и др.).
Однако эти своеобразные филосемитские попытки были исключением.
Действительно, обнаружив в "Черной шали" (1820) А.С. Пушкина словосочетание