"Савелий Дудаков. Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России " - читать интересную книгу автора

архиепископе Новгородском Геннадии, во дни преп. Иосифа, игумена
Волоколамского"53.
Феофилакт Лопатинский, ректор Московской духовной академии, архиепископ
Тверской, вице-президент Синода, знаток богословия, в "Обличении неправды
раскольнической", написанной по поручению Синода, вероятно, в начале 1741
г., указал в прибавлении № 32: "Субботовщина, когда христиане постятся,
тогда они не постятся... Оле! злоба не весть предпочитати полезное"54.
Один из исследователей раскола утверждает, что в царствование Екатерины
II на Дону появляются последователи Моисеева закона из Польши и Турции55.
В первой половине XVIII в. наиболее нашумевшее дело об отпаде от
господствующей церкви и переходе в иудаизм было связано с именем
капитан-лейтенанта (поручика) русского флота Александра Возницына. Возницын
принадлежал к старинному новгородскому роду, переведенному после покорения
Новгорода во Владимир. Его дядя, Прокофий Богданович Возницын, думный дьяк,
крупный дипломат, заключивший в 1681 г. Бахчисарайский мир, принадлежал к
высшей аристократии. Тетка Александра Возницына, сестра думного дьяка, была
замужем за контр-адмиралом Иваном Акимовичем Синявиным. Вполне возможно, и
карьера во флоте Александра Возницына состоялась не без влияния дяди.
Возницын был человеком образованным и мыслящим.
В начале 30-х годов XVIII в. он познакомился с евреем Лейбом Борухом
(имеются и другие написания - Борохов или Борухов) и, как утверждает
следствие, совершил обряд обрезания. Следствие пыталось выяснить, не
является ли дело Возницына единичным: "Ими, жидом Борохом Лейбовым и
Возницыным, для изыскания истины, надлежит произвести указанные розыски, для
того не покажется-ль оный Борох и с ним кого сообщников в превращении еще и
других кого из благочестивой греческого исповедания веры в жидовский
закон..."56 Императрица Анна Иоанновна на докладе сената от 3 июля 1738 г.
наложила резолюцию следующего содержания: "...понеже оные, Возницын в
принятии жидовской веры, а жид Борух Лейбов в превращении его через
приметные свои увещания в жидовство сами повинились; и для того больше ими
не розыскивать не в чем, дабы далие сие богопротивное дело не продолжалось,
и такие, богохульник Возницын и превратитель в жидовство жид Борух, других
прельщать не дерзали: того ради за такие их богопротивные вины... обоих
казнить смертию, съжечь..."57 В июле 1738 г. Александр Возницын и Лейб Борух
были сожжены в Петербурге. В юридическом плане это дело интересно тем, что
фактически следствие не было доведено до конца и Юстиц-коллегия требовала
"досмотра" дела. Напомним, что дело вел начальник Канцелярии Тайных
розыскных дел Андрей Иванович Ушаков (имя его наводило ужас, в истории
прославился ведением дела Волынского и товарищей).
Ушаков в Сенате от имени императрицы требовал скорейшего окончания
дела: "...хотя он, Борох, и подлежит, но чтоб из переменных речей что-либо
может последовать, от нетерпимости жестоких розысков, не произошло в том
Возницыне деле дальняго продолжения (sic!) и чтоб учинить об нем решение,
чему он, за оное его, Возницына превращение, по правам достоин, не
розыскивая им, Борухом"58. Юстиц-коллегия подчинилась, но тот же Голицын
отметил, что даже по рамкам времени Бирона требования справедливости вряд ли
были соблюдены. Вывод может быть лишь один: жестокость наказания заставляла
предполагать, что толкал правительство на столь решительный шаг призрак
ереси жидовствующих59.
Впечатление, произведенное на современников этим судом, зафиксировано в