"Савелий Дудаков. Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России " - читать интересную книгу автора

христианства, его дяди Добрыни Малковича, которого былинно-фольклорная
традиция увековечила под прославленным именем Добрыни Никитича.
То, что мать великого князя Владимира была еврейкой или хазарянкой, не
представляется чем-то из ряда вон выходящим. В 695 г. свергнутый с престола
византийский император Юстиниан II Ринотмет не только нашел у хазар
пристанище, но и вступил в брак с дочерью хазарского кагана26. У М.И.
Артамонова указано, что каган выдал за него свою сестру, принявшую в святом
крещении имя Феодора.
После того как Юстиниан вернулся в Константинополь, сын Феодоры,
нареченный Тиверием, был объявлен его соправителем. Статуя хазарской
принцессы была поставлена в столице рядом со статуей мужа27.
В период правления в Византии императоров-иконоборцев один из них,
Константин V (741-775), женился на хазарянке Ирине, также дочери или сестре
кагана. По некоторым сведениям, она умерла в 752 г. Их сын с 775 по 780 г.
занимал престол под именем Льва IV Хазара. Позднее аналогичная история
произошла в Болгарии, где правивший с 1330 г. царь Иоанн Александр в 1335 г.
женился на красавице-еврейке из Тырнова по имени Сарра, после крещения
ставшей именоваться Феодорой и получившей титул "новоцросвештена царица".
"Феодора", надо заметить, было популярным именем среди новокрещенных.
("Феодора" с греческого переводится как "божественный дар": Theos - Бог и
Doron - дар.) Их сын Иоанн Шишман во времена своего пребывания на тырновском
престоле дружелюбно принял изгнанных в 1360 г. из Венгрии и расселившихся в
Никополе, Плевне и Видине евреев28. И в соседней Польше один из наиболее
выдающихся польских королей Казимир III Великий (1333-1370), отличавшийся
редким в то время филосемитизмом и покровительством евреям и другим
меньшинствам, состоял в морганатическом браке с Эстеркой, дочерью портного
из Опочно. Две дочери, родившиеся у них, остались в еврействе, но два сына -
Пелка и Немир - были крещены и стали родоначальниками знатных польских
семей. Судьба Эстерки была трагичной: при преемнике Казимира Людовике
Венгерском она была убита во время погрома. История ее жизни стала предметом
многих исторических романов. Не обошла она и русскую поэзию, правда без
упоминания имени и происхождения: "...Казимир, круль польский, мчится в
Краков с молодой, веселою женой". Любопытно, что это стихотворение Якова
Полонского посвящено известному фольклористу А.Ф. Гильфердингу, полуеврею,
отославшему поэта к польскому летописцу Длугошу (XV в.), который рассказал о
судьбе Эстерки29.
Возникающий вопрос: "Почему князь Владимир не воспринял веру своих
предков по материнской линии, а, напротив, в решающий момент выбора отверг
ее?" - весьма просто решается при учете политической ситуации того времени.
Перед великим князем стояла альтернатива: либо принятие иудаизма, что
означало не только признание вассальной зависимости от еще достаточно
сильного в ту пору Хазарского каганата (а, как мы помним, противоречия между
обоими государствами были весьма острыми еще во времена Святослава), но и
бесповоротное закрепление этой зависимости на наиболее важном,
идеологическом, уровне, либо резкий отрыв и противостояние при помощи
провозглашения государственной религией христианства в его православном
варианте, что давало не только шанс самостоятельного правления и полной
независимости от каганата, но и надежду на получение покровительства от
Византии.
Что же касается собственно хазар, то они последний раз упоминаются в