"Савелий Дудаков. Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России " - читать интересную книгу автора

малодостоверны. Зато насильственное обращение евреев становится нормой, чему
мы имеем ряд свидетельств. Один из первых известных в истории Древней Руси
выкрестов - это св. Лука Жидята, второй по времени епископ новгородский
(первая половина XI в.). Князь Ярослав предоставил ему Новгородскую кафедру,
вопреки давлению Византии. В Лаврентьевской летописи под 6544 г. (1036 г.)
читаем: "Иде Ярослав Новугороду, и посади сына своего Володимера Новегороде,
епископа постави Жидяту"38. До Луки Жидяты высшие иерархические должности
занимали греки. Таким образом, Лука был первый уроженец Руси, удостоенный
столь высокой чести. В 1051 г. он освящал Софийский собор. После, попав в
опалу, провел три года в Киеве и скончался в 1059 г.
Интересное исследование о происхождении и деятельности Луки Жидяты
провел историк церкви, богослов Иван Игнатьевич Малышевский (1828-1897). Он
утверждает, что епископ был несомненно еврейского происхождения, мальчиком
был насильственно обращен и сохранил свое прозвище "Жидята"
(уменьшительное - "жиденок", "жидовский мальчик") в древнейших летописях -
Лаврентьевской и Ипатьевской, которые никогда не называют его просто Лукой,
но всегда Лукой Жидятой. Малышевский делает упор на практику насильственного
крещения, существовавшую в древней Византии. Эту практику переняла и Русь.
Единственное произведение епископа, дошедшее до нас в списках XIV-XV вв.,
"Поучение к братии". Оно представляет значительный историко-литературный
интерес. По-видимому, святитель новгородский произносил свое поучение при
вступлении на новгородскую кафедру - это первое собственно русское
произведение духовной литературы.
Малышевский, настаивая на своей версии еврейского происхождения
святителя, приводит аргумент и литературоведческий: "Содержание поучения, в
котором, при всей краткости, обнимается почти весь круг катехизического
обучения, обличает навык в катехизации, приобретенный практикою.
Замечательно далее, что в нравственной части своего катехизического поучения
Жидята говорит именно языком Моисеева десятисловия (заповедей Моисея. - С.
Д.): не клянись именем Божиим, чти родителей, чти дни Господни, не убий, не
укради, не солжи, лжи послух не буди, блуда не твори с чужими женами и
рабынями и т. п."39 Ни в одном из древних русских произведений нет такого
дословного повторения Моисеевых заповедей. В пользу версии о еврейском
происхождении Жидяты говорит и следующее: один из поздних анонимных списков
труда Луки Жидяты носит название "Слово поучение ерусалимское". Ясно, что
переписчик, не найдя имени автора, вообразил по содержанию, что это
новообращенный иудей из Иерусалима40. Но, увы, были не только словесные
прения: в 1113 г. в Киеве был еврейский погром, возможно первый еврейский,
но не первый антихристианский погром в истории Киева. Было ли то атавизмом
язычества - трудно сказать. Рассказ об этом есть в одной из былин, в которой
невозможно отделить реально-исторический фон от сказочного или
фантастического. Как бы то ни было, любимый герой русского эпоса Илья
Муромец становится противником Владимира Красное Солнышко:

Старому казаку Илье Муромцу
За досаду показалось то великую,
И он не знает, что ведь сделати
Супротив тому князю Владимиру.
И он берет-то как свой тугой лук разрыватый,
А он стрелочки берет каленыи,