"Генрих Дюмулен. Дзэнский наставник Догэн " - читать интересную книгу автора

корабль, ибо стремился как можно скорее приступить к своим обязанностям в
монастыре. В дзэн повседневная работа в кухне считается религиозной
практикой, которая может привести к просветлению. Таким образом, эконом
продемонстрировал традицию китайского дзэн, которая со времен четвертого и
пятого патриархов и наставника Бай-чжана предусматривала не только сидячую
медитацию и изучение сутр, но и ежедневную работу на благо общины как
необходимую практику и признак просветленного поведения.
Вскоре у Догэна появилась возможность самому испытать особенности
монастырской жизни китайского дзэн. В процветающем храме Тьен-дунь-жу,
который, согласно свидетельствам современников, объединил в своих стенах
около пятисот монахов во главе с настоятелем У-цзи, Догэн занимался
религиозной практикой и получил отчетливое представление о жизни общины. Но,
несмотря на отчаянные усилия, он так и не получил печать Просветления. Он
вновь начинает свои скитания от одного монастыря к другому, знакомится со
многими школами и сектами китайского буддизма и вступает в контакты со
знаменитыми наставниками. В то время как он уже склонялся к мысли о
возвращении в монастырь Тьен-дунь-жу, приходит известие о смерти наставника
У-цзи. Опечаленный, он возвращается в Японию.
На родине Догэн встречает старого монаха, который сообщает ему о том,
что по просьбе императорского двора и монастырской общины настоятелем
Тьен-дунь-жу стал известный и опытный наставник Цзю-цинь (1163-1268).
Вернувшись в Китай 1 мая 1225 года, Догэн впервые знакомится с новым
настоятелем. Уже на первой встрече он прислушался к своему внутреннему
голосу, который говорил о том, что "Догэн наконец-то обрел достойного
наставника". Цзю-цинь тепло встретил японского новичка и без колебаний дал
ему разрешение навещать себя в любое время, даже вопреки монастырскому
уставу.
Жизнь этого человека была посвящена ревностному служению дзэн, и даже в
преклонные годы он был полон сил и энтузиазма. Цзю-цинь вел аскетический
образ жизни и довольствовался грубой монастырской пищей и простой одеждой.
Враг честолюбия и внешней мишуры, он избегал императорского двора и все свое
время посвящал наставлению молодых монахов на пусть истины. Внешняя
строгость сочеталась в нем с добросердечием. О его методах мы узнаем со слов
Догэна:

"Мой покойный учитель Цзю-цинь, настоятель монастыря Тьен-дунь-жу,
порицал тех, кто засыпал во время созерцания в зале для медитации. Он пинал
их ногой и называл оскорбительными именами. И все же все без исключения
монахи воздавали ему хвалу за то, что он их бил. Однажды он обратился к ним
со следующими словами: "Я старею и посему должен оставить общину, чтобы в
уединении позаботиться о своих старых косточках. Но поскольку я знаю о том,
что происходит в общине, я остаюсь на своем посту, чтобы помочь каждому из
вас справиться со своими страстями. По этой причине вы слышите от меня
грубые слова и получаете удары бамбуковой палкой. Это удручает меня. Но в
обители Будды дисциплина должна восторжествовать. Простите меня, братья!"
После этих слов все монахи заплакали".

В монастыре Тьен-дунь-жу ученики медитировали денно и нощно.
Престарелый наставник устанавливал распорядок дня, раздавал удары нерадивым,
предостерегал их от мирских соблазнов, рассказывал о тяготах воинов и тяжком