"Генрих Дюмулен. Дзэнский наставник Догэн " - читать интересную книгу автора

Убедившись в правильности позы, отрегулируйте дыхание. Если
возникнет желание, сосредоточьтесь на дыхании, а затем забудьте о нем.
Настойчивые занятия помогут избавиться от всех привязанностей, и состояние
сосредоточенности возникнет само по себе. Это искусство называется дзадзэн.
Дзадзэн - это врата Дхармы великого покоя и радости".

Последние слова этих указаний, записанные китайскими иероглифами,
обозначают успокоение и источник наслаждения. Дзадзэн, в отличие от взываний
к имени Амиды, представляет собой более легкий путь к просветлению, так как
является естественным для человека состоянием. В индийском тексте Махаяны
уже говорилось о том, что "сидячая поза со скрещенными ногами является
наиболее умиротворяющей и приносящей успокоение. Вследствие того что руки и
ноги находятся под контролем, сознание не распыляется. Из четырех положений
тела эта поза наиболее благоприятна". Таким образом, тело находится в
состоянии расслабленного сосредоточения, когда органы чувств и ум продолжают
бодрствовать, но в то же время находятся в состоянии полного покоя. Комната
для медитации погружена в полумрак, ибо яркий солнечный свет так же
нежелателен для сосредоточения, как и усыпляющая темнота. Во время занятий
по залу прохаживается наставник или другой монах, который раздает удары тем,
кого клонит в сон.
Ученик сидит прямо, подобно свече, с открытыми глазами, полностью
контролируя свои чувства, но избегая неестественного напряжения. Для того
чтобы тело находилось в состоянии расслабленной готовности, дыхание должно
быть правильным. Будучи основной жизненной функцией организма, дыхание
обеспечивает покой и деятельность тела и ума. При этом занятия дзад-зэн
полностью успокаивают подсознательные устремления. Напряжение сходит на нет,
по мере того как дыхание осуществляется единым потоком по всему телу.
Следовательно, медитирующий, приняв нужную позу, должен дышать глубоко и
ровно, чтобы обеспечить соответствующий ритм и поддерживать организм в
равновесии.
Следует отметить, что это упражнение отличается от традиционной
йоговской практики, в процессе которой функция дыхания отделяется от
сознания. Дыхательная техника дзадзэн не разделяет сознание и дыхание, ибо
рассчитана на достижение полного покоя и равновесия всех жизненных функций
организма. Согласно древнеиндийскому представлению "разум обитает в области,
расположенной на расстоянии, равном ширине ладони ниже пупка", где
"находится наша истинная сущность".
Письменным и устным словом Догэн неустанно обучал правильной позе тела
и разработал подробные инструкции для занятий медитацией. Придерживаясь
индийской традиции, он относился к телу с религиозным почитанием и
приписывал ему магические силы. В свое время он задал вопрос, почему
декламация сутр и взывание к имени Будды не являются самыми эффективными
средствами достижения просветления: "Как можно достигнуть просветления
исключительно за счет праздного сидения?" Ответ на вопрос был таков:
"Взывать к великой Дхарме высшего состояния самадхи всех будд во время
праздного сидения - значит профанировать учение Большой Колесницы. Но разве
не заслуживает похвалы тот, кто умиротворенно восседает в сосредоточении,
которое испытали все будды?" Сидячая поза является характерной чертой всех
будд и бодхи-саттв, равно как и всех патриархов, и, как неоднократно
утверждается в сутрах, самой благоприятной из всех положений тела